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涓涓的学佛乐园

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日志

 
 

脱离六道轮回需要真实智慧  

2009-06-28 13:59:19|  分类: 《太上感应篇》讲 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  [摘自] 太上感應篇  (第二十一集)  1999/6/8  新加坡淨宗學會  檔名:19-12-021

 

  佛家讲六道轮迴,这些理论细说是「十二因缘」,略说是「惑、业、苦」,迷惑、造业、受报。六道裡面眾生,永远是这个力量在支配,永远是这个力量、这个业力在主宰轮迴。

  我们要想脱离六道轮迴,唯一的方法只有不造业、不迷惑,不迷惑才不造业,所以破迷开悟就非常重要。

  為什麼造业?迷了迷是对於事实真相不了解、不觉悟。唯识家讲,惑包括智相、相续相,这个智不是智慧,这个智是分别,佛法裡面常讲的世智辩聪,不是真实智慧。真实智慧是从戒、定裡面生的。我们晓得,心不清净、心不定,就没有智慧。世间有许多高等的知识分子、科学家、哲学家、宗教家,他们比一般人智慧高出很多倍,在佛法裡面说,他们有没有智慧?没有,他们的智慧是世智辩聪,不是真智慧。

  佛法讲智慧的标準是清净心,清净心的标準是要离见思烦恼,见思烦恼没有断,你的心就不清净。断了见思烦恼,佛承认你智慧开了,开小智慧,不是大智慧。在「无上正等正觉」,你算是正觉。正觉是什麼地位?阿罗汉、辟支佛,经上常讲你得「漏尽通」。什麼叫漏尽通?漏是见思烦恼,见思烦恼断尽了,你得漏尽通,这个时候才是正觉。如果不是这种状况,那个觉就不正,佛法裡面讲「邪知邪见」。邪知邪见不是侮辱人、不是轻视人,而是说明这个事实真相。

  邪在哪裡?你有我执,《金刚经》上讲你有「我相、人相、眾生相、寿者相」,你有妄想分别执著,你的知见就不正。这个道理不能不知道,知道了,自己就晓得自己现前是什麼身分,自己现前在整个佛法修学过程当中,我们现在是站在什麼地位,你才会精进,你才会发愤。如果不知道自己站在什麼地位,以為自己很高,经论上常讲「得少為足」,得了小小一点轻安,小小一点聪明,就觉得自己很了不起,把你的道业障碍住,你这一生没有成就的指望了。

  佛法的修学最重要是解门,解了之后,行功夫才得力。我们知道有很多人很努力认真修行,為什麼一生功夫都不得力,到老死的时候,糊裡糊涂的死去?我们看得太多,听得更多,应当要有警觉。也有一些一生从来没有听过经,不认识字,什麼都不会,他学会一句阿弥陀佛,他念到最后也能站著往生、坐著往生,这是怎麼一回事情?告诉你,那种人有真智慧,他信心清净。《金刚经》上说得好,「信心清净,则生实相」。从前李老师常讲这种人是愚人,愚不可及,他那种愚笨,我们比不上他。為什麼?他头脑裡清净,没有胡思乱想,他一切万缘真放下,他无需要再念经,无需要再学东西,一句佛号他就能成无上道,谁能比得上他!

  世法、佛法都讲求上根上智与下愚不移,这两种人最好度;一个是上上根人,一个是下下根人。上上根人有智慧,心清净,一说就通达、就明瞭;下下根人虽然愚痴,他没有妄想,人老实,教他什麼,他一句话说到底;这两种人只要遇到佛法,决定成就。最难的是当中这一截,所谓半吊子,上不上,下不下,自以為聪明,自以為是,自己给自己做障碍,就犯下了大错。诸佛菩萨教化眾生,就是以这部分為对象,这部分是最难教,《地藏经》上讲「刚强难化」。世尊对上上根跟下愚之人,讲经说法几个小时就解决了,哪裡要讲四十九年?四十九年苦口婆心是度我们这些人,中等根性是最麻烦的事情,很不容易得度,自以為聪明,自以為有智慧,哪裡晓得真是迷惑,迷惑就造业了。

 

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