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涓涓的学佛乐园

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慈悲生于智  

2009-07-11 13:59:46|  分类: 《太上感应篇》讲 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 [摘自] 太上感应篇  (第三十九集)  1999/6/26  新加坡净宗学会  档名:19-12-039


诸位同学,大家好!《感应篇》第十八句是:
【慈心於物。】
        向下这一段经文是讲「养性」,修心养性,这一科裡是讲修敬。『慈心於物』,「物」就是眾生。佛法裡面常讲「慈悲為本,方便為门」,慈悲是德,方便是功,我们常讲功德。前面这一段教给我们积德累功,积德就是存心,累功就是行事。慈悲心就是世间人讲的爱心。佛法為什麼不说爱,要说慈悲?这裡面有一个原因,世间人这个爱是感情的,爱生於情。慈悲也是爱,但是慈悲是生於智,是理智而不是感情的。凡是感情的很容易变化,所以世间人讲爱情是决定靠不住的,千变万化,自己也不能控制。佛菩萨这个爱心是永恆不变的,叫做慈悲,它是理性的,它是心性、真理自然的流露。
        真慈平等就是佛。在经典裡面,佛给我们讲十法界的因行,当然每一个法界要讲因缘都非常复杂,《华严经》上所谓「无量因缘」。无量因缘当中,总有一个最重要的因素,所以佛就将最重要的因素提出来教导我们。作佛最重要的因素就是「真慈平等」,真是纯真,前面在「积德累功」的时候,我们曾经说过。
        一个修行人,一个明白人,彻底了解宇宙人生真相的人,他有三桩事情是我们一般凡夫所忽略的。第一,他的心是真诚至善。善心达到究竟圆满,就是至善。儒家也教人「止於至善」,以一个纯善的心,处事待人接物。纯善心就是此地讲的慈心,这是第一个特色。第二个,纯是一个爱人之心。没有想到自己,就像一个慈母爱护他的幼儿一样,全心全力的照顾,把自己都忘掉了。佛与大菩萨是以这样的爱心,爱护十法界的眾生。第三个,纯是利益之心。
        这三点,把诸佛菩萨的心行说尽了。而这三桩事情,我们细心去观察,几乎通於一切宗教。各个宗教的教义虽然不相同,仪式不一样,但是这三点是有共通之处,宗教可以圆融和合;可以说这是根本法、基本法,从这个基本法上著手,发扬光大。
        《华严》是一个例子,《法华》也是个例子,看看佛家的大乘经论,一乘教典,无不是以这三个因素,融合虚空法界种种不同的族类,我们今天讲不同的文化、不同的生活方式、不同的宗教信仰,以这三桩东西融合了。至善、真慈、利益对一切眾生,真正做到捨己為人。佛是大智大觉,我们讲他的觉行圆满,凡是大智大觉的人,一定具备这三个因素,能以平等慈心於物。

 

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