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涓涓的学佛乐园

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日志

 
 

懂得用中  

2009-07-11 14:27:58|  分类: 《太上感应篇》讲 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 [摘自] 太上感應篇  (第四十二集)  1999/6/29  新加坡淨宗學會  檔名:19-12-042

 

 「忠」这个字的形状,是「中」、「心」,也就是心起作用要保持中道,佛家讲中道第一义諦,儒家讲中庸。所以懂得用中,在世法裡面就是圣贤,在佛法裡就是佛菩萨,世间圣人跟出世间圣人懂得用中。世间圣人用中,用的是相似之中,如果我们用天台六即来说,他是「相似即中」;世间的大圣,也能够做到「分证即中」。而在佛法裡,诸佛菩萨,像《华严经》上讲的四十一位法身大士,他们可以说已经达到「究竟即中」。诸位从我这个话去体会,这个意思是一个究竟圆满的中道。中则不偏,中则不邪。
        為什麼我们说诸佛菩萨是究竟圆满的用中,超过世圣?佛菩萨的心确确实实是包虚空法界,这个道理、事实真相世间圣人没达到。世圣所谓天下,实际上是指这个地球,以天下為心,真正能够爱世人。而佛菩萨的心量是遍虚空法界,因為他知道虚空法界一切眾生是唯心所现;换句话说,就是心的相分。心没有相,它能现相,所以相是心的相分。在凡夫,我们现在六识感官的相分是唯识所现,唯识所现的我们称它作妄相,所以《金刚经》上说:「凡所有相,皆是虚妄」。妄相之外,还有没有一个真相?佛说有,真相是一真法界,华藏世界是一真法界,极乐世界也是一真法界。诸位在这个言语裡面,有没有听出意思来?你要真正听出来,你就明白了。相没有真妄;说真说妄,是佛的方便说,不是真实说。為什麼说不上是真、是妄?因為心性裡没有相,怎麼能说真?怎麼能说妄?如果你是一心,现的相就叫一真;如果你是三心二意,现的相就叫妄相。你有没有听明白了?相是心现的,是识变的,所以说「一切现相从心想生」,这是真理,是事实真相。
        诸位如果体会得,你就肯定佛在经上所说的「依报随著正报转」。正报是什麼?正报是心,依报是境界,境界决定随著心念转变,所以佛菩萨在境界裡面做得了主宰。凡夫不晓得这个道理,也不知道这个事实真相,所以心被境转。听说这个世间有灾难,惶惶不安,忧虑万端,為什麼?心随境转,这就不自在了,就苦不堪言。你问诸佛菩萨有没有灾难?没有。為什麼没有?他不但没有不善的心,他没有二念,永远住在一心上。所以我们世间人所讲的「吉凶祸福」,他都没有,世间人所受的「苦乐忧喜捨」,他也没有,这叫会用中,这就是中心。我们世间人讲尽忠,「尽忠」是什麼?中用到了极处、用得究竟圆满叫尽忠。真正做到究竟圆满的忠,究竟圆满的孝,是如来果地上;等觉菩萨还有一品无明未尽,他的忠孝还欠一分,还没有做到究竟圆满。这是佛法讲「忠孝」跟世法差别所在。

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