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涓涓的学佛乐园

简单。真诚。朴素。勇敢。智慧。喜悦。清净。慈悲。

 
 
 

日志

 
 

90%以上的能源消耗在妄念上!  

2009-07-18 15:36:19|  分类: 《太上感应篇》讲 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[摘自]太上感應篇  (第五十六集)  1999/7/15  澳洲淨宗學會  檔名:19-12-056

        菩提道是什麼道?是一个幸福美满的生活之道。菩提是印度话,意思是觉悟。我们生活在朗然大觉之中,对人对事对物都不会迷惑颠倒,这就叫菩提道。所以菩提道就是生活,就是日常工作,就是对人对事对物一种正常的活动。正常的活动,就是菩萨的生活、佛的生活,我们学佛目的也就在此地。这是我们首先要认识清楚的,不可以把佛菩萨当作神明来看待,祈求神明保佑我们,这个观念就错了。
        「正己化人」,在功夫上,当然首先要建立一个正确的宇宙人生观;也就是对人生的看法,对我们生活环境的看法,有正确的认识,这是智慧。有了智慧,还得要有功夫,功夫是什麼?克服自己的烦恼习气,这是功夫。烦恼习气无始劫来养成的,必须要克服。儒家讲「习性」,习惯成自然,这个习性很可怕、很麻烦,很不容易断掉。可是要不断掉,虽理解也没用处,还是要搞六道轮迴,还是要堕三恶道。三恶道怎麼去的?是非人我、贪瞋痴慢,这些观念、这些行為是堕三恶道的业因。我们把这个因素消除了、捨掉了,这才不会堕三恶道。可是几个人能消除得了?為什麼不能消除?他不肯克服自己的烦恼习气,六根接触外面六尘境界,他自自然然生起贪瞋痴慢,自自然然生起自私自利,这个麻烦可大了!
        佛教导我们要做一个转变,这一句话说得好,一定要做一个转变。在功夫上讲,要转恶為善。从哪裡转起?从念头上转起,从行為上转起。以往我们念头是為自己,行為都是為自己;把这个念头转过来,从今而后我们為别人,不為自己。念念為别人想,為社会想,為一切眾生想,世间可怜的人太多了。他们為什麼这麼可怜?没有人教他,不知道行善,不知道积德,恶因感受的果报,虽得人身,衣食常常不足;我们看到了,要尽心尽力的帮助他。
        释迦牟尼佛在世,不但他老人家自己,他的一般学生,不是不能过一点富裕的生活,他办得到,轻而易举。他是王子出身,国王大臣是他的护法,物质上要什麼样的享受,对他来说都不是困难的事情。他為什麼要去托钵?為什麼去过那麼清苦的生活?没有别的,无非是想省一口饭,给那些没饭吃的人,帮助他。他是不是真能帮得到?给诸位说,真能帮到,减损自己的物质受用,帮助那些缺乏的人。这个心,我们就没有,那菩萨行当然就不可能了。先要有这个心,这个心是纯善之心,纯善之行,所以感动天龙善神都护持,一生当中教化眾生才能收到效果。我们学佛要从这个地方学起,才有真正的功夫。
        我们今天在物质上的受用,以饮食来讲,三餐饭还不饱,还要以零食来补充,这是什麼原因?这个身体就是业障身,心有业障,身也有业障。对一个人的生命来说,饮食是最重要的。我们的生命,身体是一部机器,这个机器不断的在运作,需要能量补充,饮食是能量的补充。业障重的人,消耗量大,补充少了他就会生病,他就不能工作。消耗量少的人,工作一样正常。
        能源的消耗,到底消耗在哪裡?学佛的人知道,百分之九十以上,大概总能达到百分之九十五,消耗在妄念上,我们常讲胡思乱想。修行人跟一般社会大眾比,心地总比较清净,妄念少;妄念少,消耗量就少,所以补充的就少。世尊為我们初学的人示现,教我们把一切忧虑牵掛这些烦心的事情放下,因為那都是不必要的,你的身心健康,你的消耗量逐渐就减少。所以一天一餐足够了,这一餐不吃也没有关係,也照样的去运作,这是事实真相。
         我们在经上看到,阿罗汉心非常清净,妄想杂念几乎没有了,他的能量补充,一个星期托钵一次,也就是一个星期吃一顿饭。他那一顿饭,一个星期够了,那个养分足够了。辟支佛定功更深,比阿罗汉的心还要清净,半个月托一次钵,两个星期吃一顿饭,他也够了。实在讲,佛与法身大士他们要不要饮食?不需要,可以完全断掉。佛陀在世是示现给我们做榜样的,要是在他那个身分上,他可以完全断掉。完全断掉,我们凡夫看了做不到,那还得了吗?所以告诉我们,修行人每天吃一餐够了,修清净心重要,禪悦為食,法喜充满。用禪悦,用法喜,用清净心,来滋养你的身体,这是消耗能量最少的,这都是行门上的功夫。
        这个功夫要在日常生活当中去锻鍊,鍊清净心,鍊清净行。清净心,清净行,没有别的,放下而已。不相干的事要放下,不相干的念头要断掉,常常保持正念现前。正念,就是念佛;二六时中,时时刻刻心裡只有一句佛号,这是正念。一切眾生不知道佛法的殊胜,不知道念佛的好处,我们以善巧方便帮助他,使他知道念佛的好处,也能够学习效法我们念佛。菩萨帮助一切眾生的事说不尽,但是只有一个目的,最后诱导他念佛。这个目的是纯正的目的,除此之外,没有其他的目的。所以处事待人接物,你要慈悲,要宽宏大量,要认识大体,决定不能随顺自己的情欲;随顺自己的情欲,就是随顺烦恼,你会做错事情,佛家讲你会造业。
        在日常初步功夫,我们要把是非人我淡化掉;断不容易,先把它看淡。尤其是毁誉,遭到别人毁谤,或者是有人对你的讚叹,毁誉不动心,你的心慢慢就会清净。没有必要的事情,不必要去知道;没有必要接近的人,不必去认识。古人说得好,「知事多时烦恼多,识人多处是非多」,烦恼多,是非多,你的心怎麼能清净?你的心不清净,你的净业就不能成就。我们希求的是西方极乐世界,早一天亲近阿弥陀佛,「心净则佛土净」是往生西方极乐世界唯一的条件。我们念这一句佛号,效果在哪裡?是用这一句佛号,把我们的妄想分别执著念掉。心裡面才有杂念,「阿弥陀佛」提起来,杂念就放下了。果然二六时中只有一句佛号,妄想杂念不起来了,你的功夫成就,往生就有把握,你跟阿弥陀佛就感应道交。一面念佛,妄念不断,功夫当然不得力。
        有人问:「学教也分心,是不是杂念?」学教要為自己名闻利养是杂念,学教是為光大佛法、普度眾生,那是正念。由此可知,我不是為自己,我為眾生破迷开悟,这就是正念现前。如果為自己名闻利养,那是轮迴的念头;讲经说法还是造轮迴业,是轮迴业裡面的善业,果报在三善道。如果名利心太重,大概三善道都没有分,那到哪裡去?恶道裡面去享福了。总之,弘法利生是修福,过分重视自己的名闻利养,贪图五欲六尘的享受,到畜生道裡享福,饿鬼道裡享福,这个例子太多太多了,不胜枚举。

 

 相关链接 ☆ 和我一起读经典——《太上感应篇》


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