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涓涓的学佛乐园

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日志

 
 

人可不可以不老、不病?  

2009-07-19 22:05:59|  分类: 《太上感应篇》讲 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[摘自]太上感應篇  (第六十三集)  1999/7/25  新加坡淨宗學會  檔名:19-12-063

 病痛、烦恼,都是因為我们自己有私心才有的,有「我」。执著这个身是我,执著自己的妄想分别是我,起心动念「我要怎样怎样,我的意思是怎样怎样,我以為怎样怎样」,你有「我」,你就会有病,你就会有烦恼,你就会有痛苦。佛法修行,无论是哪个法门,无论是哪个宗派,《金刚经》上总纲领说得很好,「若菩萨有我相、人相、眾生相、寿者相,即非菩萨」。什麼是菩萨?菩萨是明白人,是修行人。不明白就迷惑颠倒,不修行就造业。古圣先贤做出菩萨的样子给我们看,近代出家人,宗门的虚云老和尚、净土宗的印光大师,他们做出样子来给我们看。什麼样子?「无我相、无人相、无眾生相、无寿者相」。你仔细观察,他们充满了智慧。在家的居士,示现菩萨相的也不少,註解《金刚经讲义》的江味农居士,在台湾我们亲眼见到的李炳南老居士,他们这一流的人物,都是示现一个明白人、修行人的好样子。他们住世只有一个简单的目的,就是帮助眾生断恶修善,帮助眾生破迷开悟,一生就干这麼一桩事情,真正是协助正法久住世间,没有一丝毫的私心,没有一丝毫的自利,那是真正的菩萨行。我们在这裡看到,跟这个经上所讲的相应。
        他為什麼不多住几年?明白人、修行人住在这个世间,不是自己意思,完全是缘分,有缘多住一段时期,没有缘就走了。缘是什麼?缘是眾生愿不愿意跟他学。有人跟他学,他就得住世,「佛氏门中,不捨一人」;没有人跟他学,住世没有必要,他就走了。也许你会说,想跟他学的人很多。从表面上看,没错,是很多。有没有真正跟他学的?阳奉阴违的人很多,那些人不算。表面上好像跟菩萨学习、跟善知识学习,实际上,起心动念、所作所為与善知识佛菩萨所教的完全相违背,所以他就没有住世的必要。
        释迦牟尼佛当年住世,示现入般涅槃,也是这麼一桩事情。佛说得好,应得度者都已经得度,没有得度的,看尔后的因缘,现在的缘不成熟,他就走了。佛菩萨住世不住世,住世时间长短,都看我们学习的态度是不是认真。所以我们自己要想一想,我们是被佛菩萨看中,还是被佛菩萨遗弃?我说这话不太好听,我们自己不肯学习,佛菩萨对我们无可奈何。尤其现在是民主、自由、开放的社会,谁也不能干涉谁。古时候,父母、老师可以勉强子女;现在不行,现在勉强犯法。所以佛菩萨住世,时节因缘如是,我们一定要清楚、要明瞭。
        依教奉行,确确实实可以得「无病无恼」。因為病从哪裡生的?我们现在晓得,你感染了病毒。但是大家不晓得,最严重的病毒是佛家讲的「贪、瞋、痴」三毒,我们裡面有贪瞋痴,才会感染外面的病毒。裡面没有贪瞋痴,外面什麼样的病毒,你也不会感染。现在医学裡面讲免疫的能力,免疫的系统。佛家讲真正的免疫是断贪瞋痴,心地「清净、平等、觉」,这是真正能够免疫。心地大慈大悲能解毒,所以确确实实可以成就「无病无恼」、「寿命自在」。
        下面一愿说,「愿一切眾生,得不老不病」。如何能够得不老,这也是大家所希求的,都希望青春永驻。怎麼样能够不老?人好像都会老。我们要晓得,老的原因在哪裡?分别、执著。你有执著,你就会生病;你有分别,你就会衰老。对於世出世间一切法,决定没有分别、没有执著,你不会生病,你也不会衰老;至少衰老的现象会减缓,也就是我们讲老化很慢。分别执著严重的人,老化速度就很快。如果完全没有分别执著,这个老化就终止,真的,不会再老化。老化衰老的现象尚且没有,他怎麼会生病!
        生病的根源有三种,一种是「生理病」,所谓「病从口入」,你吃东西不小心,穿衣服不小心,感染风寒,这是生理上的疾病。第二种是「冤业病」,多半是杀生害命,这些冤魂报復你,冤鬼附身,都是你的冤家对头。这一类的病必须要调解,对方同意你的调解,离开了,你的病就好了。「三昧水懺」,悟达国师得的人面疮,就是属於这一类。第三类是「宿业病」,比较麻烦。过去生中,或者是现在这一世,造作的罪业太多了。所以他这个病,既不是饮食感染,也不是冤家对头,是自己造作罪业的果报。这种果报,要用现在的话来说,一般讲老人痴呆是属於这一类。我们见过很多,多半都是富贵人家,在社会上有地位、有财富,得到这个病,求生不得,求死不能,他一口气没断,需要多少人来照顾他,来侍候他。那是他的福报,他躺在床上享福。甚至於连自己儿女都不认识,就剩一口气不断。我们一看就晓得,这是业障病。有没有救?有救,懺悔,懺除业障,这个病就会好。但是他们不相信,他不知道懺悔,家人也不了解这个道理,帮不上忙。明白这些道理,消除业障,不跟眾生结怨仇,在生活起居上著重卫生,就可以不老、不病。

 

相关链接 ☆ 和我一起读经典——《太上感应篇》

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