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涓涓的学佛乐园

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2009-07-25 15:11:32|  分类: 《太上感应篇》讲 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[摘自]太上感應篇  (第六十六集)  1999/7/28  新加坡淨宗學會  檔名:19-12-066

諸位同學,大家好!昨天講到第二十三句:

【昆蟲草木。猶不可傷。】       

       『昆虫』是动物,『草木』是植物。昨天我们讲到这些小昆虫,蚊虫、蚂蚁之类的。世出世间的圣人让我们养慈悲心,不仅是小动物要爱护牠,草木、植物也要慈悲爱护,这个慈悲心才是真的。可是爱护动物的人有,能够连植物都不伤害就比较少了。
        註解裡面引用《圆觉经》的话,说明「情与无情」是一个共同生命体。这个话很难懂,但是佛在大乘经裡面讲得很多,我们仔细去思惟、去体会,这是事实真相。佛给我们讲的总原则,虚空法界一切眾生(这个一切眾生是广义的讲法),一切眾缘和合而生的物象,都是「唯心所现,唯识所变」,都是从心想生。由此可知,确实是一个生命的共同体;也是大经上常讲:「十方三世佛,共同一法身。」就是共同一个生命体。植物当然也不例外。《楞严经》上更说得好,他说:「如来常说,诸法所生,唯心所现,一切因果,世界微尘,因心成体」,这几句话可以把它用来解释《华严经》上「唯心所现,唯识所变」的八个字。所以这两部经合起来参看,意思格外明显。
        《楞严》上还说得更微细,他说:「其中乃至草叶缕结,詰其根元,咸有体性」。草叶是植物,缕结是事相。我们拿一个绳子、拿一条线打个结,这是事相,都有它的根源,都有它的体性。「体性」是什麼?法性。「根元」是什麼?自性。所以我过去曾经说过,「肯定虚空法界一切眾生就是自己」,这就是「佛知佛见」。入佛知见的人,就是天台大师所讲的分证佛位,《华严经》上所说的四十一位法身大士,他们的见解就是这个样子,这就叫做「入佛知见」。如果我们真的肯定了,你就是上上根人,上上乘法,我们从凡夫地顿超到如来地,顿超到法身大士的地位。这个事情能不能做到?问题就在我们这一念能不能转得过来。
        大乘经教薰习久了,这个光是会像闪电一样,暂时放出来。个人善根不一样,善根深厚的人,放光的频率增加,次数增多。可惜保持不住,这一念觉悟,点头肯定,第二念又忘掉了。这是什麼原因?烦恼习气太重,转眼他就迷了。如果能将这个光源保持住,你就证果,你就入佛位,「分证佛位」,你的行持跟诸佛菩萨就没有两样。你对於一切小动物、植物一片慈悲,跟对诸佛如来,跟对自己父母,决定没有两样。爱护蚊虫、蚂蚁,爱护一些花草,都像照顾父母、奉事诸佛一样,你就是法身大士。如果你还有分别心,你是凡夫。
        我们这一生得人身、闻佛法,这个缘是无比的殊胜。我们看看过去这两千年当中,在中国这些祖师大德们,在家的善男子、善女人修行证果的人不少。他们也是凡夫,為什麼能证圣果?就是闻法无间,修行不断,所以他能成就。我们為什麼不能成就?我们闻法跟修行这两方面,常常间断,间断力量就削弱了。如果再加上内裡面的烦恼习气,外面五欲六尘的诱惑,我们解行两方面的功夫几乎等於零;不但不能进步,天天在退步,一直退到阿鼻地狱。
        这个现象也在我们眼前,我们也看得很多很多。新加坡这个地方算不错,每天有两个小时讲经,实际上讲够不够?决定不够的。两个小时听经,还有二十二个小时打妄想,所以佛法抵不过世法,清净心抵不过染污意,我们不能成就的原因在此地。可是同学们,你们每天在经教上下功夫,至少要八个小时,才能把我们的解门维繫住、巩固住。八个小时研教,八个小时念佛,果然能够这样老老实实认真的在干,三年五载,我们不会输给古大德。这个事情要靠自己,不能靠别人督促。
        现在这个时代,督促已经不可能了,督促的教学是过去那个时代行得通,现在是民主、自由、开放,任何一个人没有权力督促你,也不敢督促你。在美国,作父母的都不敢训斥儿女,连五、六岁的小朋友,父母要是打他、骂他,邻居会到警察局告状,说那一家作父母的虐待小孩,他还被判罪去坐牢,你说糟不糟糕!作父母的不敢管儿女,老师怎麼敢管学生?现在是什麼社会?父母跟儿女是朋友,老师跟学生也是朋友,真正做到朋友的标準,那算不错了;说实在的话,朋友都谈不上。今天是这麼个社会,所以修行能不能成就,完全靠自己。
        我们勉励大家,劝导大家,只有在讲经说法的场所说说而已;你听了,就给你做这麼一点增上缘。你听了欢喜、明白了,你照这个话去做;你听了不满意,你下一堂课可以不来。所以了解我们现前社会状况,真的,能不能成就全靠自己的觉悟,全靠自己克服自己的功夫。

  

相关链接 ☆ 和我一起读经典——《太上感应篇》

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