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涓涓的学佛乐园

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日志

 
 

大福德相。福至心灵。  

2009-08-01 13:27:28|  分类: 《太上感应篇》讲 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[摘自]太上感应篇  (第七十九集)  1999/8/10  新加坡净宗学会  档名:19-12-079

        诸位同学,大家好!《感应篇》二十八、二十九、三十这三句话,就是拔除我们心裡面「贪瞋痴」的三毒烦恼,无贪、无瞋、无痴。儒家、道家、佛家三教所说,完全相同,正是古人所讲:「英雄所见,大略相同」。佛称这个叫三毒,我们现在的话叫病毒,这是最严重的病毒。不但能杀害我们的生命,我们身体多病、不健康、短寿,这个事还是小事,伤害法身慧命的事,大了!為什麼我们堕落在轮迴裡面,无量劫来都没有出期?论其根本的因由,就是三毒烦恼没有洗乾净。
        我们每一个同学,无论你生长在什麼地方,你现在生活环境如何,只要你有缘听到佛法,听到一尊佛菩萨名号,你的缘分就不浅。佛在经上告诉我们,无量劫来所种深厚的善根,你才有机缘听到佛名,见到佛像,见到经书,这是说明我们学佛不是这一生的。这一生,怎麼可能有这麼深厚的善根?由此可知,我们无量劫之前,就曾经遇到佛法,就曾经修学过佛法。為什麼不能成就?三毒烦恼没有断得乾净。《感应篇》上这几句话,实在讲是教给我们断三毒烦恼下手之处,我们要留意。
        【推多取少。】
        这在儒家讲是节俭。诸位晓得,《论语》上,弟子们对夫子的德行,讚叹「温、良、恭、俭、让」。孔子在中国被尊為「万世师表」,「师」就是我们的模范,是我们的典型。这个模范在哪裡?就这五个字。他一生為人「温厚、善良、恭敬、节俭、忍让」,他代表中国人的美德。所以在生活一定要节俭,能省就要省;我能够节省一分钱,就可以多帮助别人一分钱,念念当中想到帮助社会,帮助眾生,自己生活能过得去就行了。
        【受辱不怨。】
        这个忍辱,尤其重要。「推多取少」,诸位想想,就是布施,帮助你断贪;忍辱就是断瞋恚。所以「忍」这个字,佛教诫眾生是列為最重要的一个科目,我们在大乘经上看到,佛能忍。
        註解末后引用《涅槃经》上的一段话,《涅槃经》上有这麼一段经文,他说佛陀在世的时候,曾经有一个人讚叹佛是一个「大福德相」。确实佛真是相貌庄严,三十二相八十种好。这一桩事情,佛在经上也讲得很清楚,佛為什麼要示现相好?经上告诉我们,菩萨成佛,也就是菩萨修行到智慧福德圆满了;智慧福德圆满,并不代表你的相貌圆满,相貌是属於因果。所以菩萨证得无上菩提之后,还要用一百劫的时间专门修福。一百劫是很长的一个时间,修什麼?修相好。為什麼要修相好?為了度眾生。眾生著相,眾生只看外表,外表不能够服人,眾生就不肯接受教诲。所以菩萨成佛还要用一百劫的时间,专门去修相好,那就是种善因得善果。但是要晓得,他那个善因善果不是為自己,是為眾生。
        三十二相,大家知道有「广长舌相」,广长舌相是什麼因?不妄语。四种口业:不妄语、不恶口、不两舌、不綺语,做得很圆满。所以佛的舌头伸出来,把整个脸都盖到,我们没有能力。佛经上讲,你的舌头伸出来可以舔到鼻子,你三世不妄语才有这个好相。所以佛舌头伸出来脸盖住了,大家没有话说了,佛的语诚实,绝对没有妄语;妄语,绝对不会有这个相。大家信了,所以佛修一切都是為眾生。
        这个人称讚佛是「大福德相」,别人就问:「何以见得?」他说了几桩事情,他说世尊「年志俱盛」,年龄三、四十岁,少壮气盛!但是佛显得非常温和,一丝毫粗暴态度都没有。你打他,他没有瞋恚;你骂他,他也不发脾气。这个不是大福德相,是什麼?佛的三十二相我们学不到,那个不是一下能学到的。但是这个讲法,我们可以学习,温文儒雅,和蔼可亲。受辱不但没有报復,连报復的念头都没有,这是大德,这是真正的福德相。
        我们如果遇到这些事情,要随顺佛的教诲,决不可以随顺自己的烦恼;要随顺自己的烦恼,麻烦就来了。随顺佛陀的教诲,正是勘验我们自己的福德有无。自己有福德,就心平气和;如果自己心裡面还一念瞋恚的念头,一念不高兴的念头,自己立刻就觉察到福薄,没福!没有福报,不但不能帮助人,度自己也没办法。
        佛教导我们「福慧双修」,把福放在前面,慧摆在第二,这个排列顺序用意就很深。中国古人常讲:「福至心灵」,也是把福摆在前面,一个人福报现前了,人突然就聪明,智慧就开了。这是说明福跟慧是一不是二,智慧开了一定懂得修福,福报现前人一定就聪明了。由此可知,我们是既没有福,又没有慧,还不肯修,那怎麼能成就?
怎麼个修法?方法太多太多了。三教圣人,教导我们的方法,真是佛家所讲八万四千法门,无量法门,你只要掌握到一个法门,你就成功了。但是你要真修,要真干。不是真修,不行。
        这一段文末后,最后的一小节,引用郑暄的话,他也是教给我们入门的方法。他这个话说得很有趣味,他说:「默默默,无限神仙从此得」。默是沉默,这个话这样讲,大家不好懂。我们换句话说,少开口,少说话。你看我们念佛堂,「禁语、止语」,你能够止语,你就会作神仙了。你们想想,他这个话有没有意思?凡人做不了神仙,废话太多了,你怎麼能成得了神仙?心定不下来。这是个很好的方法,少说话。古人教我们「少说多听」,现在给诸位说,不但要少说,也要少听,最好不听。為什麼?你所听到的那些东西全是烦恼,增长你的妄想无明,增长你的分别执著。现在这些东西不能听,不能看。
四大天王是表法的,西方广目天王,广目教我们多看,北方多闻天王教我们多听,那个多看多听,诸位要晓得,不是我们现前这个阶段。我们现前的阶段,学谁?学东方持国天王,学南方增长天王。持国天王教我们什麼?教我们「负责尽职」,这两句话要往深处去看,就是「尽孝尽忠」,你们想想对不对?「忠孝」,我在前面讲了很多次,讲得很详细,东方持国天王教我们在自己的本位上,把自己本位的工作做到尽善尽美,就是尽忠尽孝。人人把自己岗位的工作做好,社会自然安定繁荣,世界一定和平;个人把个人自己本位工作做好,就行了。南方增长天王教我们求进步,儒家讲:「日新又新」,佛法讲「精进」。学问要有进步,德行要有进步,才艺要有进步,乃至於我们生活水平也要有进步,样样都有进步,所以佛法不是守旧的。
        我这麼多年来到处勉励同学们,佛法一定是现代化跟本土化。这两句话,实在讲是我说出来的,但是不是我发明的。佛法本来就是如此,两千年前,汉武帝礼请摩腾、竺法兰两位高僧到中国来,他们到中国来之后,立刻就中国化了。衣服穿中国的海青,方袍大领子;饮食起居,完全中国化;建立道场是宫殿式的形式,也是中国化,没有把印度那一套样子搬到中国来。懂得本土化,所以中国人才欢迎,才接受。造佛的像,佛像是中国人的面孔,一看多麼亲切。所以我在美国告诉美国人,佛教没到美国来。美国人很奇怪,美国佛教很多,為什麼说美国没有佛教?我就问他:「哪一尊佛像,哪一尊菩萨像,那个面孔像你美国人?」所以佛菩萨没有到美国去,到美国去是华侨,是日侨,不是真正的美国人。所以一定懂得本土化、现代化,这个教育才能发扬光大。
        佛陀对我们的教诲,我们要懂得,佛沉默寡言,没有废话,除非是有人提出问题向他请教,他老人家给你解答;你不问,他不说。你要不问,见到佛陀,佛陀一句话没有,心多麼清净。不说就是说,不教就是教,教你什麼?教你少说话。
        第二个就是「饶」,他讲:「饶饶饶,千灾万祸一时消」,饶就是恕道,原谅别人,不要跟别人计较,灾祸就不至於发生。这个灾祸就是衝突,矛盾衝突就没有了,从内心裡面把它消除。
        第三个讲「忍」,他说了三个忍字,「忍忍忍,债主怨家从此隐」。我们生生世世跟一切眾生结了多少恩怨债务,生生世世纠缠不清,如果不能够忍,这一些麻烦,这一些障难,决定避免不了。
        最后一个是「休」,「休休休,盖世功名不自由」,休就是放下。
他教给我们「沉默、饶恕、忍让、放下」这四个方法,都是拔除三毒烦恼的下手处。说得好!我们真正懂得了,真正能够这样修学,道业才能成就。
        说道业,其实太高了,我们也不懂什麼叫道业。说到最贴切处,最浅近处,你的生活幸福美满就可以得到。不但精神生活你能得到,物质生活也能得到,你求功名、求富贵,这都是好方法,正当的方法。如理如法,你所得到的是真实的福报。不合理,违背情理,不如法,你所得到的叫造业。眼前虽然贪到一点小便宜,后果不堪设想,有报应的。如理如法而求得的,这是你应当享受的,这个道理我们都要懂。

相关链接 ☆ 和我一起读经典——《太上感应篇》 

 

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