注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

涓涓的学佛乐园

简单。真诚。朴素。勇敢。智慧。喜悦。清净。慈悲。

 
 
 

日志

 
 

朋友相处,五件事。  

2009-08-21 22:22:31|  分类: 《太上感应篇》讲 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

太上感应篇  (第一0七集)  1999/9/20  新加坡净宗学会  档名:19-12-107
诸位同学,大家好!请看《感应篇》第四十二节:
【誑诸无识。谤诸同学。】
        《汇编》裡面将这个意思说得很清楚,也举了不少的例子,说明这裡面的业因果报。又引了一节佛在经上教导我们怎样与朋友相处,这一段经文不多,实实在在是我们必须要记住的,而且要落实。「佛言,人处朋友,彼此皆有五事」。儒家的教育重视伦常,中国人讲五伦:夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣,所以朋友在五伦之中,跟我们本身的关係非常密切。
        如何能够尽朋友的道义,佛给我们说了五桩事情。第一是「彼此若作恶业,当递相劝止」,所以朋友有互相规过的义务。如果看到朋友做错事情,不说,这就不够朋友了,这不是朋友。但是规劝有礼,一定要守礼,懂得礼节。规过时,绝不当第三者之面,私下劝勉,这是朋友。父母的教诲,可以当兄弟姊妹眾人一起教诲,这是勉励自己的子弟;有外人在,父母也不会说,总是要顾及儿女的情面。老师教学生,在同学当中可以说,為什麼?我们是同学,老师不是教我一个人,是教所有的学生。但是朋友不可以,朋友只能够私下规劝。所以这些道理,我们都要懂。「递相劝止」,相互的,我自己有了过失,我的朋友会帮助我,劝勉我,提醒我;我也要帮助我的朋友。
        特别是在佛法裡,佛法真正明瞭因果通三世,所以规劝比什麼都重要。造一念恶,好像眼前觉得无所谓,将来的后果不堪设想。世间人对这些事理不明白,我们自己要清楚、要明瞭。恶习气很重,《论语》上讲:「朋友数,斯疏矣」,所以在现代比什麼都困难。劝过不能超过三次,三次以上那就变成恶人,彼此疏远了;不但疏远,还结了怨仇。由此可知,世间最难的事情是人情,所谓「做事难,做人更难」。真正通情达理,在儒家称為君子,真正通达人情道理。通情达理到究竟,这是圣人,在佛法称佛菩萨。
        我们今天一身的罪业,起心动念、言语造作都不善,佛菩萨為什麼不来规劝我们?為什麼不来教导我们?我们自己想一想,佛菩萨来教导我们,我们能接受吗?不能接受,三遍以上就厌烦了,也把佛菩萨看作怨家。所以佛菩萨是慈悲不来,不来是慈悲,跟你保持好关係,不要好朋友变成怨家,跟你疏远了。等到你真的觉悟,真的想回头,六道裡吃尽了苦头,有一念觉悟,一念回头,好朋友就又来了。诸佛菩萨这种作法,非常值得我们做参考。不听忠告,不听善言,暂时离开,一定要等他想回头再接近,这是感应道交的大道理。这是规过,佛把这个列在第一条。
        第二条是「彼此若有难疾,当看顾调治」。我们遭遇到困难,需要人帮助的时候,这时朋友有义务应当要帮助。其次,有疾病,朋友一定要照顾,也要尽心尽力帮助他寻求良医,帮助他调理。可是现代的社会确确实实是太难太难了,古人讲的「天下大乱」。究竟乱在哪裡?我们一般人讲社会没有秩序,社会治安不好,人与人没有善意往来,充满了欺诈。深入一层,我们没有观察到;深入一层的观察,伦常道德破坏了。父子不亲,朋友不信,夫妻无义,这还得了吗?这是真正之乱。稍稍不如意,马上就翻脸,这是乱世!太平盛世,绝对不会有这种情形。
        我们想想,治乱的根源在哪裡?在教育。现在大家不讲古圣先贤的教育了,不但是遗弃,还要极力把它消灭,这是反常!《左传》裡有一句话说:「人弃常则妖兴」,弃常是放弃伦常,放弃伦常,这个社会就是妖魔鬼怪。佛家讲十法界,十法界裡面又有十法界,每一个法界都具足十法界,这话说得好。天台大师在《法华经》裡面发明的「百界千如」,就是从这个意思发挥的。人要能接受圣贤教育,人中的天人,人中的佛菩萨;人如果捨弃圣贤的教育,人间的饿鬼,人间的畜生,人间的地狱,人间的妖魔鬼怪,关键都在教育。
        所以释迦牟尼佛捨弃所有的行业,从事於教学的工作,一切诸佛如来都作斯示现,我们才晓得,这个事情是世出世间第一等大事业,佛所做的是世出世间第一等大事业。别人不能做的,别人做不到的,别人做不好的,他来做,我们要能体会得到。我们今天发心学佛,做佛的DIZI,续佛慧命,在这个时代担当起如来家业。如来的家业就是教学,如何帮助眾生真正觉悟,这是如来家的事。
        朋友有困难,朋友有疾病,就跟自己有难、自己有病一样,全心全力去照顾,要有善巧方便,要有智慧。这裡面所用的方法很多,例子很多。《了凡四训》也讲到,如果朋友恶习气太严重,用恶的手段来对待他,希望他多受一点苦难,多受一点折磨,最后他成就了,这也是对待朋友之道。等到他觉悟之后,才感激「这个朋友不是恶意,成就我」。恶习气有时候实在难改,养成习惯了。所以教学一定是在童年,中年以上没有办法教,也没有办法劝,為什麼?已经养成习惯。说了,他自己想不想改?想改,想改也改不掉,没有能力克服自己的习气,这是凡夫。闻过能改,有勇气、有决心、有毅力克服自己的习气,这个人不是凡人。我们在歷史上看到,无论是世法、是佛法,有大成就的人,多半是这种人,克己復礼,圣贤君子,在佛法裡是佛菩萨。
        第三是「彼此有家怀语,不得為外人说」,这是家裡面有些不好听的话,所谓「家丑不可外扬」。朋友有一些恶行,只可以规劝,不可以对外人说。我们看看佛所讲的这几条,现代这个社会,朋友之间几乎完全都违背了。
        第四是「当各相敬叹,不断往来,不得记怨」。一定要互相尊重,互相敬爱,常常往来,记恩不记怨。尤其是新交的朋友,佛法裡面常说「只论现行,不论以往」,他以往做坏事、恶行,他今天回头了,觉悟了。中国谚语常讲:「浪子回头金不换」,年轻时不懂事,造作许许多多恶业,只要他能够接受圣贤的教诲,喜欢听经,能够信解,能够奉行,他就是好人。善导大师讲得好,「遇缘不同」,过去没有遇到善知识,遇到些恶知识。人决定大多数都是不定性,所谓「近朱者赤,近墨者黑」,跟哪一类的朋友往来,他就学那一类的样子,回头就好。哪个人没有过失?人非圣贤,孰能无过?你不是圣贤人再来的,决定有过失,回头就好。
        祖师大德往往都做这些示现。我们净宗的祖师,诸位最佩服的蕅益大师、印光大师,年轻的时候都谤法,这都是佛菩萨再来,给我们做示现。年轻的时候读儒书,排斥佛法,到以后接触、听到了才后悔,懺悔,改过自新,而成為佛家一代祖师。看看他们二十岁前后所作所為,反对人学佛,我们现在看那是魔。為什麼会反对?这是示现。今天社会上多少人反对佛法,為什麼反对?没有接触过,不知道佛法是回什麼事情,只是听别人说,人云亦云。人家说它是迷信,我们跟著说迷信;人家说它是消极,我们以為它真的是消极,没有接触过。
        纵然接触到了,我们知道佛家的经典,最晚也是南宋时候集结的,虽然翻经的一些法师,已经用那个时候最浅显的文字来翻,我们今天读这些经文,依旧还有困难。何况佛在大经上明白告诉我们,「佛法无人说,虽智不能解」,要想理解佛法,一定要遇善知识,有人给你讲解,帮助你学佛,帮助你读经,你才会懂得。我们现在学佛明白了,我们有义务帮助我们的朋友,把佛法介绍给他,以善巧方便消除他们的疑惑。世出世间圣贤都教给我们,我们只记人家的恩德,绝不记怨恨。我们知道恩德是真实感情的流露,怨恨都是种种误会,不是真的,何必把它放在心上。
        第五是「彼此贫富不等,当用扶济,不得互相诽谤」,这是讲共财。人在世间,由於过去生中修的因不一样,所以决定不是平等的。有财富的人,要懂得帮助朋友,常常周济他、扶持他,决定不能毁谤,不可以轻慢。这是教给我们与朋友往来之道;与这个相反,就是『誑诸无识,谤诸同学』。
        在儒家讲「同学皆朋,同志皆友」,所以「友」比「朋」要亲得多。友是同志,志趣相同;同是同学,同学不一定志趣相同。朋友在五伦之内,一定要懂得,决定不能够欺誑;欺誑不可以,毁谤更不可以。我们学佛就要从这些地方落实,从这些地方学起。好,今天时间到了,我们就讲到此地。

相关链接 ☆ 和我一起读经典——《太上感应篇》
 

  评论这张
 
阅读(166)| 评论(2)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017