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涓涓的学佛乐园

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日志

 
 

修行人如何面对灾难  

2009-08-23 21:27:32|  分类: 《太上感应篇》讲 |  标签: |举报 |字号 订阅

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太上感应篇  (第一0九集)  1999/9/22  新加坡净宗学会  档名:19-12-109
        昨天到今天早晨报导得很多,大家都晓得,这是一场很大的灾难,每个人听到了都非常惊慌恐怖。像这个灾难,在西方土耳其也发生,几乎是同一个时间,死亡的人数比台湾要多很多倍。这些地方使我们深深感触到,佛在经上告诉我们:「人命无常,国土危脆」。地震时间只有几秒鐘,我们看到很悽惨的讯息,有很多全家死亡的。像这样的灾难,可能是刚刚开始。我们过去看过天主教他们对内部所发预测灾难的文件,预测全球大地震连续二十四个小时。几秒鐘的时间就造成这样大的灾难,二十四小时的大地震,可能整个世界都毁灭了。我们生在这个时代,应当有高度的警觉心。怎样做最妥善的处置?一定要遵守佛的教诲,依教奉行;从内心裡面断一切恶,修一切善,不要著相。生死不可怕,可怕的是死了以后到哪裡去。佛在经典上把宇宙人生的状况,给我们讲得非常透彻,非常明瞭。
        灾难从哪裡来的?业力召感的,我们在讲席当中常常提示。许多预言裡预测,将来南北极的冰会融化,海水应当要上升五十米,全世界沿海的地区统统会淹没。佛告诉我们,贪心感得的是水灾,水灾是贪心造成的。火灾是瞋恚造成的,地球的地心都是火,极乐世界的地心是琉璃,清凉的,这就看出两个世界不一样。何以极乐世界地心是清凉的?那边人心没有贪瞋痴。极乐世界人心就是戒定慧,我们这个世界人心是贪瞋痴,所以感得依报的环境是火。火山爆发,地球地壳板块移动,造成全世界的大灾难,地裡面的火往外面喷。愚痴感得的是风灾。我们心裡不平,不平感得的是地震。佛在经裡面告诉我们,灾难根本原因从哪裡来的,这是今天科学家还没有研究到,科学仅仅限於物质现象,没有去研究心理的现象。物质怎麼会有的?是从心理变现出来的,佛家法相唯识宗对这个说得非常透彻。
        任何一个人,任何一个动物,跟虚空法界一切眾生,生命是连在一体,息息相关。所以生死不可怕,纵然我们不幸遇到灾难了,心一定要定,决定不能够慌乱。这个时候是最紧要的关头,「阿弥陀佛」不能忘记,能够在这一剎那之间,你没有忘记佛号,你不惊不怖,你决定得生净土,这是第一等的选择,最殊胜的选择,我们要懂得。心裡要有这个準备,十法界我们选择佛法界。所以世法决定不能有丝毫的贪念,我们讲席当中常常奉劝大家,要做好人,才能作佛,做恶人就不相应了,恶人是跟三恶道相应。
        好人从哪裡做起?要放弃自私自利,要放下爱欲,要放下嗜欲(嗜是嗜好),要放下对一切人事物控制的念头,念头尚且没有,你就不会有行為了;念头是迷惑,行為是造业。决定要放下对一切人事物佔有的行為,我们往生净土一帆风顺,一丝毫的障碍都没有。所有一切的罪业,我们看《感应篇》讲的恶报,说得这麼多,这是举例说明。我们读了,细细想一想,哪一条我们没有犯?犯了极重的过失,自己确实不知道,这叫迷惑颠倒,这叫愚痴。所以我们断恶修善,改过自新,一定要从不自欺、不欺人做起。
        《金刚般若》告诉我们:「一切有為法,如梦幻泡影,如露亦如电」,佛与大菩萨见到的事实真相,所以人家心地清净,丝毫不沾染,这是我们应当要学习的。日常生活,处事待人接物,只有一个纯善的心,纯是利益一切眾生的心,纯是利益一切眾生的行為,决定不求利益自己,要求利益自己,就是罪过。这些恶行,為什麼我们统统都有?利益自己的念头没有放下。所以遇到灾难,他会惊慌,他会求生,贪生怕死这个念头马上就起来了。平常念佛,发愿求生净土,到这个时候忘光了,被恐怖惊慌吓跑了,佛没有了。功夫都在平常歷鍊,就在日常生活当中,什麼时候把自私自利的念头断掉,真正放下了,你的菩提道就成就。如果放不下,必然是在不知不觉之中,都干一些损人不利己的事情。
        一般人误会损人对自己有利,决定是错误的;损害别人,对自己的利是眼前得一点小利,果报不堪设想。因缘果报,这是世出世间的定律,所以佛家又说:「万法皆空,因果不空」。你做什麼因,你会得什麼样的果报,果报通三世,有现报、有生报、有后报;生报是来生的果报,后报是第三世以后。佛在经上说得很清楚,「假使百千劫,所作业不亡,因缘聚会时,果报还自受」。了解这个事实真相,我们才会真正发心断恶修善,不但损坏别人的行為没有,害人的念头都没有,这个心才清净,才是个真正的善人,真正的修行人。
        真修行人,没有人知道你,也没有人讚叹你;佛菩萨知道,鬼神知道,必定得到佛菩萨护念。护法的这些善神,他帮助你,他保佑你,你就能够消灾免难。真正修行人,心裡求不求消灾免难?不求。為什麼不求?这是个妄想,这是个杂念,一心念佛裡面还有求消灾免难,这是打閒岔,夹杂了,功夫不纯。有求就是攀缘,无求是随缘。灾难来了能不能避免,管它那些事情干什麼!不能避免,自己成就了;能够避免,帮助苦难的眾生,决不為自己。
        為自己希求幸免灾难,这是轮迴心,脱离不了轮迴果报。能够幸免,这个身体还在,要利用这个身体帮助别人,不是為自己。生死都是為眾生!往生西方极乐世界也是為眾生,到那裡去干什麼?去成佛的。成佛干什麼?普度法界眾生,一切都是為眾生,没有為自己想,自己生死灾难毫不相干,你这就解脱了。这是佛教导我们如何面对事实,面对著眼前种种的灾变;实在说,也就是面对业因果报的变化。你要有智慧,要有能力,要有善巧方便,这些都要靠平常修学去歷鍊才能成就。最重要的先要把自己修好,成就自己的「法身、般若、解脱」,然后才能帮助一切苦难眾生。
        六道裡皆是苦难眾生,不是说他遇到灾难,这是苦难。没有遇灾难之前,我们就要防范;等到灾难来了,来不及了。防范之道就是要证得「法身、般若、解脱」,这是最究竟、最圆满的防范。这三样是连在一起的,是有它的难度,证法身难,开智慧也难,三者比较,般若跟解脱比较容易。真正能得一点解脱,功夫就得力了。怎样解脱?放下。解脱就是自在。你放不下,你就有苦有难;放下了,苦难就不受了,纵然遇到也若无其事。谁肯放下?只有对於这些道理、事实真相通达明瞭的人,他肯放下。所以学佛从什麼地方看他的功夫?就看他放下的程度、放下的多少,这是真功夫。放下,帮助你开智慧,帮助你看破。到彻底看破放下,法身就现前了。
        我们今天讲「看破、放下」,看破也不够,放下得也不够,所以会遇到许许多多的灾难,在生活当中不自在。谚语所谓:「不如意事常八九。」為什麼不如意?為什麼诸佛菩萨他们如意?他们不如意的事情一桩也没有,我们「不如意事常八九」,原因在哪裡?找!把原因找出来,把原因消除掉,就事事如意了。
        诸佛菩萨聪明,他们在修学过程当中,他会找,找出来这叫开悟,把它消除这叫修行,这是功夫。我们要懂、要学、要认真努力去做,化解这个灾难。纵然不能完全化解,使这个灾难的时间缩短,程度减轻,这个可以做得到的;做的人愈多,这个力量就愈大。
        為什麼我们这样做有这种效果?佛在经上讲:「一切法从心想生」,这是理论的依据。《华严》讲:「虚空法界,一切眾生,唯心所现,唯识所变」,这是基本的理论。与这个理论相应,我们就產生了信心。我们断恶修善,确确实实能帮助一切眾生,别人修断恶修善也能帮助我们。所以从心地上做一个转变,心转变了,我们环境就转变。华藏世界、极乐世界那一边人心好,所以感得依报无比的殊胜。我们这个世界眾生迷惑颠倒,心地不善,感来许许多多的灾变,就这麼个道理。
       今天时间到了,我们就讲到此地。希望同修们认真的修学,读经、念佛给灾区一切眾生迴向。


 

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