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涓涓的学佛乐园

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日志

 
 

知过知善是看破,改过修善是放下  

2009-09-11 22:18:43|  分类: 《太上感应篇》讲 |  标签: |举报 |字号 订阅

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太上感应篇  (第一三四集)  1999/11/1  新加坡净宗学会  档名:19-12-134
诸位同学,大家好!上一次讲到:
【知过不改。知善不為。】
        这两句话,实实在在是世出世间修行的关键,问题就是「知」。知,在佛法裡面讲就是觉悟,佛法讲开悟、觉悟。什麼是开悟?什麼是觉悟?知过、知善都是觉悟,改过、行善是修行。如果不觉悟,修行就难了,不知道从哪裡学起,所以「知」很不容易。世尊為我们说法四十九年,其目的就是教我们知,能够知道世出世间一切法真妄、邪正、是非、善恶、利害,无非是帮助我们知。见性,那就全知了,就不必人教。没有见性的凡夫,诸位在经上看到凡夫有内凡、有外凡,都称作凡夫。内凡是六道以内的,六道凡夫称内凡;外凡是称四圣法界;换句话说,你没有超越十法界都是凡夫。一真法界裡面才叫圣人,那是见性。没有明心见性都是凡夫,凡夫对於事实真相认识不清楚,所以佛菩萨慈悲教诲,帮助我们认识。
        实在说,这几句话在层次上讲有浅深不同,最深的是辨别真妄;再下面一等,这是邪正、是非、善恶;最粗浅的是利害,这最浅近的。什麼对我们有利,什麼对我们有害,能辨别的人也不多。因此我们在日常生活当中,对人对事对物,言谈举止,犯的一些过失对自己有害。什麼样的言谈举止对我们有利,什麼样对我们有害,知道的人就不多了。利是什麼?利是别人欢喜讚叹,用现在的话说,对我们有个好印象。别人对我们有好印象,我们做事就方便了,就会得到很多人帮助。害是什麼?人家对我们坏印象,给人坏印象,将来就是做好事也得不到人帮助,也会遇到许许多多的障碍,这个道理要懂。这个道理在什麼地方教?诸位细细看看,现在「耕心园」教的《弟子规》。
        最近「耕心园」要给小朋友做衣服,要找我写几个字,他们把《弟子规》拿来,我从头到尾看了一遍,我们连这种常识都没有。这是教什麼?这是教利害。教你懂得什麼是善?什麼是恶?什麼是利?什麼是害?《弟子规》上只教四个字:善、恶、利、害,我们真的要从头学起。那个《弟子规》叫忍师多拿几本来,我们每个人发一本,天天好好的念念。小朋友学了,还要教他,他会念,他会背,他会唱歌,什麼意思他不懂,这个不行,要教。用最简单的言词,让小朋友能听得懂,学了之后他能做到,这个教育才算是成功的。只教他会念、会背,他做不到,这个教育是失败的,等於没有教。
        所以「知过」、「知善」这个事情我们不能看轻,这是大事一桩。等觉菩萨还有过,还要知过,还要知善。他有什麼过?我们在经上读到,他那一品生相无明没破,他有过,他还要去求学求知,如何把最后一品生相无明断掉。到如来果地上才没有过,过尽了,善圆满了。所以等觉菩萨善还没有圆满,还有过没有除掉。我们要明白这个道理,了解事实真相,虚心求学。《华严经》上,诸位看到文殊、普贤还是虚心在那裡求学,我们怎麼可以自以為学得不错了,自以為到家了,表现在外面的态度,贡高我慢,这个错了。
        所以古圣先贤、儒家、佛家教小朋友,啟蒙教谦让,《三字经》裡面讲的「融四岁,能让梨」,那是教育。四岁小朋友就懂得谦让,哥哥大,吃大梨;弟弟小,吃小梨。现在教育不懂了,我们在美国看到的,儿子跟父亲争电视,都要看电视,儿子要看大电视,问他:「小电视在,你為什麼不看?」「我要看大电视,你们大人看小电视」,你看看有什麼法子!没有教养,不懂这个道理。这个社会竞争,这一竞争就糟了,社会永远动盪不安,彼此互相竞争,彼此不肯忍让,一点谦虚的心都没有,自以為是,别人都不如我。
        我们今天是干什麼的?我们学佛。学佛為的是什麼?為的是救苦救难。苦难从哪裡来?苦难从思想上来,从见解上来,今天想法看法错了,我们要想帮助他,自己先要做示范。释迦牟尼佛要帮助娑婆世界苦难眾生,不能不示现苦行。学佛一定要过这麼苦的日子吗?不需要。《华严经》上「理事无碍,事事无碍」,哪裡一定要过这个苦日子!他為什麼一定要过这个苦日子?把自己物质生活降到最低的水平,给别人看;把精神生活提升到最高的标準。处处谦卑礼让,一切好事先让别人,自己退居在最下位。他要用世间人的话来说,他有没有得到报偿?这个报偿我们人人都看到,几千年之后,提到释迦牟尼佛,哪个不尊敬!释迦牟尼佛的教诲,哪一个善知识不肯依教奉行!这就是释迦牟尼佛苦行得来的报偿,恩泽永留世间。
        天人师范,天人导师,他是做给我们看的。最重要的是做给学生看的,我们这些作学生的人,都能以他做榜样,都能认真向他学习,我们再做给社会大眾看。要真有这个心肯改过,真有心肯修善,这个人就是佛经上常讲的善男子、善女人;善男子、善女人真正有心改过修善。要想改过修善,就要求学。记住!没有证得究竟圆满的佛果,都有过失,都有修善的必要。
        我们在经典裡面看到,即使证得圆满的佛果,断恶修善还是继续在干,没有停止下来,这是為什麼?这是為教化眾生。佛的恶断尽了,善圆满了,為什麼还要示现断恶修善?那是教学。确确实实自己没有恶了,示现断恶;善圆满了,示现修善,慈悲到极处。从这个地方,我们能体会佛的恩德超过父母,没有能够相比的。佛恩之大,我们如何报佛恩?用什麼方法报佛恩?报恩,你要知恩;不知恩,就谈不上报恩了。首先你要知恩。没有人教诲,我们怎麼会知道佛恩?佛对我们有什麼恩?报佛恩,只有一个方法,依教奉行,这是真正报佛恩。
        这两句八个字是总纲领,在佛法裡面讲是大总持法门。佛法裡面讲的看破、放下,看破就是知,知过知善是看破;放下是改过修善,是功夫。所以这两句话我们要牢牢的记在心上,「知过能改,知善能為」,这个人就是圣贤。从哪裡下手?佛教导我们从十善业道下手,这是教一般大眾,教化一切眾生。知过,什麼是过?十恶是过。什麼是善?十善是善。皈依佛门,发心做佛的弟子,佛对我们的教诫是三皈、五戒,这是根本。三皈是教我们回头,这裡面也有过、也有善。什麼是过?「迷邪染」是过。什麼是善?「觉正净」是善,这个意思深,太深太深了!「迷邪染」的习气,无量劫就养成了。这一生可以说从父母生下来一直到现在,我们都是随顺「迷邪染」生活,错了!要知道要循「觉正净」。我们不知道什麼是「觉正净」?佛在经典裡面一切教诲就是「觉正净」。
        所以我常常勉励同学们,经典是我们性德的流露,我们决定不能把释迦牟尼佛看成普通的人,那你完全看错了。释迦牟尼佛是性德圆满的流露,谁的性德?自己的性德。我们睁开眼睛也看到芸芸眾生在那裡造作一些罪业,这芸芸眾生也是我们自性流露出来,是自性「迷邪染」流露出来。「迷邪染」变成六道,「觉正净」变一真法界,变四圣法界,所以尽虚空、遍法界就是一个自性,这个道理深,懂得的人不多了。可是修学大乘,必须建立在这个理念的基础上,在大乘修学裡才少障碍,才容易提升,尽虚空遍法界是一个自性。唯识学家,尽虚空遍法界唯识,识是能变,境界是所变。性宗比相宗讲得更究竟,更圆满,尽虚空遍法界是一个自性。诸佛、法身大士是性德圆满流露,十法界、六道是性德裡面迷邪染的流露。
        我们如何把「迷邪染」改正过来,皈依「觉正净」,这是你真正皈依了,依自性三宝,我们才能真正得度,究竟得度。所以「知过能改,善莫大焉」。好,今天时间到了,我们就讲到此地。


 

相关链接 ☆ 和我一起读经典——《太上感应篇》

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