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涓涓的学佛乐园

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日志

 
 

没有菩提心,一向专念也不能往生。  

2009-09-19 13:39:28|  分类: 《太上感应篇》讲 |  标签: |举报 |字号 订阅

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太上感应篇  (第一四四集)  1999/11/12  新加坡净宗学会  档名:19-12-144
         诸位同学,大家好!请看《感应篇》第六十一节:
        【射飞逐走。发蛰惊栖。填穴覆巢。伤胎破卵。】
        这是恶报第四个段落「杀生之恶」。『飞』是飞鸟,『走』是兽类,『蛰』是还没有出生的小动物,『栖』是栖息,像鸟栖息在树枝,兽栖息在洞穴。『伤胎破卵』,「胎」是走兽,「卵」是飞禽。杀生,古时候过游牧的生活,也是不得已而為之。所以在中国,古圣先王打猎的时候有「网开三面」,这是仁慈,绝对不是把这些禽兽一网打尽,那个心、行為太残忍了,所以他网开三面。人一定要有慈悲心,决定不要杀害任何动物,我们自己设身处地的想想,别人伤害我的时候,我们心裡是什麼滋味?别人杀害我们的亲属,甚至於杀害我们自己身体,决定是怀著深仇大恨,报復的心理永远不会消失。
        学佛的人都明瞭,人不是死了就完了。如果死了就了了,这个事情就好办。现代的人迷信科学,说信仰宗教的人是迷信,这个话实在是太武断了。我们冷静思惟,这个话讲不通。佛告诉我们「一切法从心想生」,这是真理。你心裡面想神,就有神出现;你心裡面想鬼,就有鬼出现,一切法从心想生!心想有许多的念头,我们自己都不能够觉察。微细的念头从哪裡来的?无量劫以来累积来的。佛给我们说得好,阿赖耶识就像一个仓库一样,无量劫来你的念头统统在裡面落下了种子,种子遇缘就起现行,非常微细。十法界从哪裡来的?从心想生。我不想,有没有这个事实?还是照样有。我不想是我现在没想,我这一生没有想,前生有没有想?
        现在人迷信科学,不相信天地鬼神的报应。而实际上在西方世界,鬼神报应的事情,我们常常听说,常常在报纸新闻裡面看到。他们也报导,说这是科学不能理解的。科学不能理解的事情多了,这就说明科学并不是万能,科学还没有达到究竟圆满,今天还在摸索,还在推测。知识的领域是没有边际的,今天科学的成就是有界限的。不仅是佛法,所有的宗教家都具有真实智慧,许许多多宗教家都有相当深度的定功。虽然他不是像禪宗盘腿面壁,但是他心地清净,清心寡欲,对於世间名闻利养、五欲六尘看得非常淡薄。这种人就有定功,定是清净心,清净心就能够突破时空的障碍,六道裡面他能看得到天道,他能看到鬼道,他能够看到地狱道。这是什麼?时空的维次突破了。功夫愈深,突破的层面愈大,愈深愈广,深广无际。佛法的殊胜,佛的定功达到究竟处,时空的维次破尽了。
        佛告诉我们,这种功夫、这样的见解智慧,不是他独有的,他也不能够独佔,他说:「一切眾生皆有如来智慧德相」,佛法讲是平等的。问题是你现在的心是乱的,只要你能够恢復平静,也像他一样清净到极处,宇宙人生的真相,你就明瞭了。所以佛菩萨跟我们说的,都叫我们去证明、证实,我们可以证实他说的不是假的。怎样证实?「息灭贪瞋痴,勤修戒定慧」,你就了解事实真相,了解六道裡面因果报应,冤冤相报,没完没了。人不但不能杀害眾生,戒经上常常劝导我们,恼害眾生都不可以,无意尚且不可以,何况有意?起心动念,都有报应,善因善果,恶因恶报;明白这个道理之后,自自然然他就断恶修善了。
        人生在世间,上古时代他们就懂得选择居住的环境,生活环境。什麼是好环境?谚语常讲:「天时不如地利,地利不如人和」,这是我们选择生活环境的指标。哪个地方是好环境?人和,这个地方的人和睦,这个地方的人和善,这个地方的人仁慈,不伤害眾生。
       前些年我初到澳洲,听说澳洲人爱护动植物。修公路要砍树,看到树上有鸟窝,这个树就不能砍,要等鸟长大,等牠飞走再砍,有的时候等好几个月,我们听了深受感动。其他地方,好像这是公家的工程,哪裡顾及这个。所以从这个地方来观察,你就晓得那个地方人的爱心,对动植物尚且如此,那何况对人?所以这个地方是好的生活环境。那个时候馆长和我们一道到澳洲去参学,馆长看了之后,她说这才是真正的人间天堂,非常羡慕。她感嘆的说,可惜她在美国投资了,在美国建了道场。
        所以我们选择生活环境,选择居处,第一个条件是人和,这个地方的人非常善良,非常和睦。在虚空法界裡面人和达到至善,诸佛都讚叹给我们介绍是西方极乐世界,「诸上善人,俱会一处」,西方极乐世界的人是上善,不是普通的善。我们要想生到西方极乐世界,自己要想想是不是做到了上善?如果做到上善,那就是四十八愿第十八愿讲的十念一念必定往生净土。如果不是上善,起心动念还是恶念,言语造作还是恶行,自私自利,贪瞋痴慢,这样的人念佛,一天念十万声也不能往生。这个话不是我说的,古来祖师大德说的,人家讲:「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」。
        所以《无量寿经》往生的条件说得很清楚,上品、中品、下品,讲「三辈往生」是上中下三辈,都是说相同的八个字,「发菩提心,一向专念」,这八个字就是「止於至善」。什麼是菩提心?菩提心是真正的善心。《观无量寿佛经》上世尊给我们讲的菩提心,「至诚心」是真诚到极处,我们有没有发这个心?要用这个真诚心对一切人、一切事、一切物,决定没有欺骗,这是真诚,决定没有虚偽。「深心」,深心是真诚心的自受用,就是《金刚经》上所说的,离一切相才是深心。古人有解释「好德好善」,这是深心。什麼是德?离一切妄想分别执著是德。什麼是善?帮助一切眾生,破迷开悟、离苦得乐是善,有这个心。第三个是「迴向发愿心」,要把你的善心善行落实,落实才是发愿迴向。
        没有菩提心,一向专念也不能往生。往生的条件你只具备了一半,你还缺一半,你怎麼能往生?换句话说,菩提心具足了,就决定有资格往生。后面為什麼还要一向专念?你要不一向专念,我有这个资格,我不想去,那也没办法!所以「发菩提心」是你的条件具足了,「一向专念」是我愿意去,我有条件又愿意去,那当然就往生了。因此蕅益大师在《要解》裡面给我们说得好,「能不能往生,全在信愿之有无」,信愿是什麼?信愿就是菩提心,往生西方极乐世界真正的条件是菩提心;「品位高下,在念佛功夫的浅深」,他这两句话说得好。
        真正发菩提心的人,求生西方极乐世界,依照慈云灌顶法师教给我们「十念法」就可以了。早晨念十念,灌顶法师教给人的一念是一口气,一口气裡面佛号多少不拘,念十口气,这个时间不长;晚上在睡觉之前也修十念法,这个人决定往生。符合经典裡面的教导,不间断,每天都做,一天不缺,一生不间断。这个十念法好,时间短,你念佛的时候,「不怀疑,不夹杂,不间断」。
        我教给同修用的「十念法」是十句佛号,更简单,更容易受持,一天修九次,有许许多多同修用这个方法。这对於工作繁忙的人,不耽误他的工作,效果很殊胜,这都是说明发心重要。唯有发心念佛才能往生,要断恶修善,知道什麼是恶的根本,什麼是善的根本。会修的人从根本修,根本是心,是一个善良的心,真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,这是至善。以这个至善的心,对一切人、对一切事、对一切物,那叫修一切善。
        不但是动物,连植物都不可以伤害。佛家戒经裡面讲得很清楚,「清净比丘,不踏生草」,草长得很茂盛,你从它上面经过踏它,你就不仁慈,你没有慈悲心;花开得很好,你把它摘下来,没有慈悲心。所以戒经上告诉我们,有路一定要走路,不能够走到草地上;除非这个地方你必须通过,又没有道路,行,这是开缘。如果这个地方有路,你再踏生草,你就破戒,你就伤了慈悲心。这些微细小小戒,几个人还记得?几个人还能遵守?草木尚且爱护,那动物哪有不爱护的道理!
        我们今天採取素食,这是大善,不跟一切眾生结怨仇。可是不是在饮食的时候,有意无意还要伤害一些小动物,还要使一些动物生烦恼,我们立刻要警觉到,这是我们的过失;知道懺悔,知道改过,这样就好。好,今天时间到了。

 

相关链接 ☆ 和我一起读经典——《太上感应篇》 

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