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涓涓的学佛乐园

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左手帮助右手,需要理由吗?  

2009-09-21 21:28:40|  分类: 《太上感应篇》讲 |  标签: |举报 |字号 订阅

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太上感应篇  (第一四六集)  1999/11/16  新加坡净宗学会  档名:19-12-146
诸位同学,大家好!请看《感应篇》第六十二节:

【愿人有失。毁人成功。】
        从这以下有八节,都是说的「柔恶」,刚柔两种。註解裡面告诉我们,「人之有失」,这是一桩不幸的事情;这个「失」是有过失,或者是遇到了损失。人在遭遇到这些不幸事情的时候,贤人君子看到了、听到了,总是有怜悯之心,决定不会幸灾乐祸,这种心理是不善的。太上在此地告诉我们,这个也是恶,虽然没有在行為上,这个起心动念就不善了。一个人在世间,灾祸是不能够避免的,这是什麼原因?无量劫来,六道眾生起心动念、造作行為,决定是恶多善少。我们在佛教典籍裡面,最常读的《百法明门论》裡面告诉我们,眾生烦恼的心所有二十六种,善心所只有十一种,可见得烦恼是恶心所比善心所多了一倍还要超过。又何况恶的习气胜过善的习气,所以如果没有受到良好的教育,没有好的修持功夫,「起心动念,无不是罪」,《地藏经》上说的话是真实的。
        不但佛法如是说,其他宗教裡面也是这个说法,也是同样的看法,所以幸灾乐祸是很不好的一个习气。看到别人有难,看到别人有不幸了,他在那裡拍掌大笑。这些情形,从小朋友就可以看见,对於人的成就、善行,讚叹得少;看到人家有不幸的时候,表现出这种心态,很多很多!我们自己细细的想一想,自己在童年的时候,在做学生时代的时候,是不是常常有这个现象?当我们自己遇到不幸的时候,别人用这种心态来看我们,我们自己作何感想?能够想到这一层,才知道恶作剧对人心灵、精神上的伤害,这是我们不应该做的。
        『毁人成功』,「毁」有两个意思,一个是毁坏,一个是毁谤。「成功」,功不论大小。在经营的人都希望他有成就,尤其这种功是為社会、是為眾生的,固然这裡面因缘非常复杂,个人经营的事业,哪一个不希望有成就?我们要是毁坏,这是造业。事业的成就必有前因,毁坏的人只是做增上缘,帮助他也是增上缘,毁坏他还是增上缘。实在讲对於经营事业的人,究竟有多麼大的伤害,阻挠是有的,破坏在佛法裡面讲是不可能的。你把他的成就延缓,这个有可能;真正是阻挡,不可能,那违背因果定律了。所以真正通达因果报应的道理与事实真相,人心就平了。他过去种的善因,这一生当中一定有善的果报;现前善的果报被人障碍了,也许五年、十年之后,他善果报还是会现行,这个道理要懂。
        如果我们以善行,成人之善,成人之美,这是我们自己的修德,何必去造业?成人之恶,这是造业!障碍别人的好事,帮助别人的恶事,我们自己在造业了。如果人家这桩事情是造福社会的,是有益於眾生的,那你就要看影响的大小,影响时间的长短;如果影响的面大,时间长,这个罪业就造重了。千万不要认為,我们自己有意无意造的这个业,大概是不会太严重,那是我们自己想错了;想错了,往往就做错了,到自己果报现前的时候,后悔莫及。所以一定要有慈悲心,要有同情心,「己所不欲,勿施於人」,起心动念要常常知道省察,我应不应该有这个念头?应不应该说这些话?应不应该做这个事情?下面一句:
【危人自安。减人自益。】
        这个意思都很明显,都不难懂,而且常常是我们所犯的。遇到有危险的事情,总是叫别人去,有利益的事情,总是希望自己多佔一点便宜。『减人自益』就是损人利己,都是错误的观念。这个註解第一句说得好,「千经万典,只论个心字」,这不仅在佛教,所有一切宗教,说实在的话,都论一个「心」字。宗教能不能够和睦相处?族群能不能够团结?从佛法的理论来讲,决定是可能的,决定是肯定的,只要大家觉悟了,只要大家明瞭宇宙人生的真相。我们可以说世间许许多多不同的宗教,不同的学说,正如我们站在各个不同的方位看一桩事情;事情只是一桩,我们站的方位不相同,所以大家看的不一样,其实是一桩事情。譬如这个茶杯盖,我们这边拿著,你们两边的人看,这边人看是突出来的,那边人看是凹进去的,那两个人要争论了,永远谁也不服谁,因為没有看到完整的。再翻个面掉过头来看,大家的问题不都解决了吗?每一个宗教裡面看的神、看的上帝就是这麼回事情,其实是一个。
        佛法讲得圆,讲得透彻,佛给我们讲到最极究竟处,「十方三世佛,共同一法身」,一个心,一个智慧。所以佛告诉我们事实真相,虚空法界一切眾生是自己,这不就全部都包括了。这个事是真的,《华严经》上说虚空法界一切眾生,「唯心所现,唯识所变」,「心」是自己的心,「识」是自己的识,离开「心识」无有一法可得。所以佛法讲到真諦都说自性,三宝讲自性三宝,念佛的人讲自性弥陀,自性净土。我们这个世界,你要是明白这句话的道理,岂不是自性娑婆,自性释迦。延申到其他的宗教,你也就懂得自性上帝,自性基督,你就恍然大悟,一切妄想分别执著就放下了。
        妄想分别执著从哪裡来的?只看到局部,没有看到圆满,是从这裡发生的。这个我们叫误会,佛法裡面说偏见,没有见到圆满。所以佛法的教学是圆满的,不是偏在一边的,这才能够解决一切问题。佛法讲修行证果和证道,果跟道就是事实真相;真相明白了,妄想分别执著尽了。可是怎样了解事实真相?必须要破妄想分别执著;换句话说,妄想分别执著要放下,愈淡薄你明瞭的事实真相就愈多,愈深入。坚固的执著,严重的分别,障碍我们的智慧。智慧是本有的,不是从外面带来的。智慧是能证,法界(也就是事实真相)是所证,能所是一,不是二。这个境界是诸佛如来果地上的境界,佛為我们说出这是他证得的,勉励我们自己也要证得,这样才能得真实的利益,真实的受用。
        从这些地方我们才真正体会到,诸佛如来他们為什麼要帮助一切眾生,而且是无私的、无条件的帮助一切眾生。这是我们凡夫无法理解的,他為什麼要这样做?他知道尽虚空遍法界是一个自体,大乘经上讲的「法身」,一个法身,像我们的身体一个身体。一个身体有一部分有痛痒了,有麻木了,其他的部分要不要帮助它?我们左手这个地方麻木了,右手自自然然去帮助它,还要谈条件吗?还要索取代价吗?佛知道虚空法界一切眾生是自体,所以无条件的去帮助他,这才说出利益眾生就是真正利益自己。但是一切眾生无量劫来堕在妄想分别执著,不了解事实真相,不知道法界是一个整体,所以看到左手有痛苦,右手不肯帮助它,帮助它要谈条件,要代价,要问:「我為什麼要帮助你」?不知道是一体。
        佛家讲:「无上菩提,究竟圆满」,就是真正彻底明瞭虚空法界一切眾生是一体,「十方三世佛,共同一法身,一心一智慧」,这些过失自自然然就没有了;不了解事实真相,才会產生这些过失。所以佛教导我们认识事实真相,才知道怎样帮助自己,怎样使自己得到真实的利益;没有别的,就是全心全力帮助这个社会,帮助一切眾生。
        确实有一些迷失自性的眾生,不了解事实真相,所以佛菩萨在所有一切帮助当中,最重要的是帮助眾生明瞭事实真相,这是我们在经典上常常看到的,真实的慈悲,无尽的慈悲。我们自己修学、修养,也是以这个為中心,这个方向目标就正确了,这一生才可能得到成就。方向目标错了,在大乘佛法裡面讲不相应,所成就的不是佛法而是世法。佛法是觉,世法是迷,不同地方在此地。好,今天时间到了,我们就讲到此地。

相关链接 ☆ 和我一起读经典——《太上感应篇》
 

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