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涓涓的学佛乐园

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日志

 
 

给自己一个幸福的晚年  

2009-09-24 22:14:41|  分类: 《太上感应篇》讲 |  标签: |举报 |字号 订阅

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太上感应篇  (第一五一集)  1999/11/22  新加坡净宗学会  档名:19-12-151
诸位同学,大家好!请看《感应篇》第六十七节:
【耗人货财。】
第六十八节:
【离人骨肉。侵人所爱。助人為非。】
        我们今天读这四句。这些过失在现代的社会非常普遍,在佛门裡面也常常见到。『耗人货财』,註解裡註得很多,诸位自己可以做参考;总而言之,就是不知道珍惜物力。特别是在一些已经开发中富裕的社会裡,没有过过苦的日子,不知道财物的艰难,也没有人教导你这个事情是最折福的。学佛的人多少有一点概念,所谓「一饮一啄,莫非前定」,我们这一生所受用的都是过去所修积的福报;福报毕竟是有限的,如果不懂得惜福,任意的糟蹋,随便的滥用,你的福报就会提早耗尽了。
        所以我们看到社会上许许多多人,可以说到处都能见得到,年岁老了之后,受贫穷的困苦。实在讲他晚年应当享福,不应当受这个苦报,為什麼受这个苦报?年轻的时候不懂事,把福报耗尽了,所以到年老的时候求别人救济。现在这个世界许许多多国家照顾老人福利,有些地方做得很好,实在讲这是治标,不是治本。如何从根本上照顾老人福利?从小教他惜福,教他节俭,这个道理几乎所有宗教裡面都说到。要节俭,要惜福,要造福,你年老的时候才有福报,你的财用不会缺乏,你会有很多年轻人照顾你。这裡面的因果我们要清楚,当我们自己有能力的时候,我们不知道照顾老人,自己老的时候就没有人照顾,这是因缘果报。我们肯用财力帮助别人,自己衰老的时候,也会有人以财力帮助你,回报!因缘果报,丝毫不爽。
        尤其是道场常住物,经论裡佛说得太多太多了,不知道爱惜常住物,折福比普通要超过很多很多倍。所以佛在经论上常讲,什麼样的重罪佛都有办法帮助你,唯独偷盗常住物,十方一切诸佛都没有办法救你,没有办法帮助你。為什麼?偷盗的那些物有主,你偷盗一个人的,你将来还一个人,这个债好还,不难!如果这个人宽宏大量说:「免了」,你就没事了。如果是个团体,这个财物就属於整个团体所共有的,你要偷盗它的物品,那你欠的债可麻烦了,这个团体有多少人,都是你的债主。我们明白这个道理,对於公共设施要加倍的爱护,功德最大!如果这是一个城市的公共设施,你要偷盗了,结罪是这一个城市的市民都是你的债主。如果是国家的设施更麻烦了,你要是偷盗,这个国家有多少人,那都是你的债主。像中国是个大国,人口十几亿,你要偷盗国家这些设施的话,你的债主就有十几亿,还不清!但是十几亿人还是有数量的,佛菩萨还是能帮得上忙,还是能救你。寺院常住物,佛不能救了,為什麼?寺院常住物是通十方三世的,这个麻烦就大了,这个结罪是无量无边,所以是地狱果报。我看到居士林跟净宗学会这边,常常贴著《地藏经》上的一段话,警惕大家常住物千万不可以侵犯,这个警惕做得好,许多人疏忽掉了。為常住节省,这个福报都不可思议;浪费常住,折福同样也不可思议,这个我们要懂。养成节俭的习惯,养成爱惜人力物力的习惯,这个人就有福了。
        底下一句『离人骨肉』,这个造业。现在这个社会离婚率非常之高,还有许多律师专门帮助人离婚的,就犯这个罪。将来他的果报是妻离子散,造什麼样的因,必定受什麼样的果报。挑拨是非,破坏人的家庭,破坏一个团体,佛法裡面五逆罪有「破和合僧」,这三句与这个都有密切的关联。『侵人所爱』,别人所爱的,你在旁边看到嫉妒,不择手段去间离、去破坏。『助人為非』,帮助人為非作歹,古德教我们成人之美,不成人之恶,「助人為非」是成人之恶。这都是属於大恶,果报都在地狱。
        地狱也很复杂,裡面受苦种类不一样,时间长短不相同,看他造作罪业的轻重。如果他的破坏,无论是一个家庭,是一个团体,看他的影响面,如果影响面大,影响的时间久,这个罪业就重了。看破坏的是什麼人,他这个人对社会、对眾生影响的大小,影响的久远。
        《发起菩萨殊胜志乐经》裡面,世尊给我们举了个例子,两个说法利生的比丘,受到别人的嫉妒。世出世法这些事情我们常见,出家人讲经说法,如果法缘很胜,听眾很多,再有皈依的多,供养的多,嫉妒就更多了,想种种方法来破坏,让这些听眾对法师丧失信心,破坏这个道场,这是断一切眾生的法身慧命,果报在阿鼻地狱。地狱裡面感受时间长短,跟我们人间时间不一样,现在人所谓「时差」。佛说以我们人间这个时间来算,他堕在地狱一千八百万年,而实际上他在地狱裡面感受那个时间是无量劫,我们常讲「度日如年」。所以造作罪业很容易,时间很短暂,挑拨是非几分鐘、几个小时,就能把人家非常好的关係破坏了,造口业!三业裡面口业最容易犯,不知道这个罪过的轻重。所以世尊在《无量寿经》给我们讲善护三业,把口业放在第一,第一句「善护口业,不讥他过」。
        别人没有这个过失,你造作无根的谣言,破坏别人,罪过极重。纵然别人有过失,你知道真的过失吗?他真有过失吗?菩萨、善知识接引眾生,「方便有多门,归元无二路」。我们在《华严经》上看到甘露火王,我们看起来这个人有过失,瞋恨心那麼大,严重的刑罚对待眾生。他是菩萨,他用那种手段度那一类的眾生,我们凡夫哪裡晓得?看那是过失。胜热婆罗门的愚痴,伐苏蜜多女的贪爱,这是我们在《华严经》上,看到菩萨用贪瞋痴这个方法度眾生。我们没有智慧,没有法眼,看不出菩萨的用意,随便造作口业,随便的恶意批评,间离中伤,造无量无边罪业。
        所以佛在经上劝我们,提醒我们,我们没有证得阿罗汉的果位,见思烦恼没断,决定不要相信自己的意思,不要相信自己的看法,不要相信自己的判断。真正的是非善恶,我们没有办法明瞭,我们看到外面的形象,我们不知道人家的用意。学佛的人要用什麼方法处事待人接物?没有这个能力,看到人行恶事,我们合掌念「阿弥陀佛」,这个正确。
        所以普贤菩萨教给我们的原则,我们要记住,「礼敬诸佛,称讚如来」。他行的是善法,与社会、与眾生有正面影响的,我们不妨讚叹;他行的是恶法,好像对社会、对眾生有负面影响,但是我们不知道他的用意,不讚叹,礼敬而不讚叹。佛教给我们这个态度,我们要学会。所以善财童子参访善知识,对於胜热婆罗门、甘露火王,这些人好像做的是负面,他有礼敬,他没有讚叹。
        他教给我们、示现给我们看的,他们所作所為诸佛如来讚叹,手法高明,这就是「四摄法」裡面的「同事摄」,我们凡夫做不到。他用的手段好像是非法,用意非常好,效果非常好,他能教人在苦难当中觉悟回头,给他苦受,这是我们凡夫做不到的。凡夫不但做不到,我们想都想不到。眾生根性不一样,习气不相同,所以菩萨接引眾生的方式也就不一样,手段也就不相同,他可以做,我们不能做。
        基督教裡面说耶穌被钉在十字架,我们佛法裡就看得很清楚,代眾生苦布施,代眾生苦供养。那个害耶穌的人,判他刑的人,执行刑法的人,我们看到这是恶人,佛菩萨看到他是善人,我们怎麼会懂?没有一个不是善人。正如同我们在经典上念到歌利王割截忍辱仙人的身体一样,那比耶穌钉十字架还要残酷。耶穌钉十字架没有什麼了不起,四个钉子钉在十字架而已,忍辱仙人被歌利王用刀一片一片割死,凌迟处死,比耶穌那个还要残酷。忍辱仙人成佛了,忍辱仙人发愿将来成佛第一个度他。那是什麼人?释迦牟尼佛的前世。歌利王是什麼人?佛的第一个得度的弟子憍陈如尊者。菩萨示现,我们怎麼会知道!没有歌利王这个缘,菩萨忍辱波罗蜜就不能圆满,他是帮助菩萨成就圆满波罗蜜,大功德一件,这个我们凡夫怎麼会知道!
        世出世间诸法无量因缘,理太深了,事情太复杂了,不是我们凡夫智慧能理解的。所以我们信奉佛陀的教诲,老老实实依教奉行,决定远离一切恶业,积功累德,成就自己的法身慧命。这些事情别人做,我们不知道他是不是佛菩萨再来的,他是不是来度眾生的。我们自己是凡夫,决定不能造;我们要是造作,必堕地狱,这是千万要记住的。註解内容非常丰富,诸位自己去读。好,今天时间到了,我们就讲到此地。

相关链接 ☆ 和我一起读经典——《太上感应篇》
 

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