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涓涓的学佛乐园

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日志

 
 

佛法就是生活  

2009-09-02 16:39:08|  分类: 《太上感应篇》讲 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[摘自]太上感应篇  (第一二五集)  1999/10/17  新加坡净宗学会  档名:19-12-125
        诸位同学,大家好!昨天讲到《感应篇》第四十八段:
        【轻蔑天民。扰乱国政。】
        我们看到世间凡是邪法邪教,几乎都造这种恶业。像最近在中国的FL功,只顾自己的名利,不顾人民的利益,欺骗眾生,扰乱社会,这个罪业非常重。纵然他能逃过法律,他逃不过因果,眼前所得的这点利益,后来受苦无穷。学佛的人一定要明白这个道理,决不能图一时的小利,给自己带来无穷的后患,这是愚痴到极处。佛菩萨起心动念,一切作為,无一不是利益眾生,安定社会,这是佛心,这是菩萨业,念念一定要為眾生想。任何一个行业,任何生活方式,都是菩萨道,都是菩萨行。
        昨天东北崔玉晶居士打电话给我,她们的事业现在遇到困难,她很想放手。今天早晨又给我通了一通电话,我劝她行菩萨道,不要為自己的利益。她说是的,她都為员工、為社会,但是还是有很多毁谤,很多障难。这个是免不了的,谚语常讲:「好事多磨」。父母哪有不爱护子女的?哪有不為子女去想的?可是子女一样埋怨父母,一样给父母找许许多多麻烦。父子尚且如此,老闆跟员工哪能有例外?
        她告诉我一个事情,她说在过去,厂裡面员工每天念佛听经,大家都欢欢喜喜,平安无事。我说:「现在你还是照作。」她说现在不能做,FL功这一闹,经也不可以听,佛也不能念了。她说现在人心乱了,意见多了,她很难管理。我说经还是要听,佛法必须要跟FL功划清界限,佛法与他们决定不相干,要讲清楚,讲明白。你过去厂裡面那麼多人,大家都欢欢喜喜,一心一意。由此可知,佛法效果实实在在殊胜,一定要向大家说明解释,澄清这些误会。
        人不听经决定会胡思乱想,不但是一般世人,我们学佛的人都一样,烦恼习气太重了,三天不听经,完全退转了。所以我告诉她,最近我听到许多感应的事情,鬼神都要求听经,而且要求听经的时间延长,一天两个小时不够。这些感应表面上看好像都是鬼神,实际上我想都是诸佛如来化现的,应以什麼身得度,他就示现什麼身。我们现在这些人已经不是人,所以佛菩萨眼睛裡看,应以鬼神身而得度,示现鬼神身来度我们,我们应当知道惭愧。佛示现人间的善知识,我们遇到不相信了,听到鬼神就害怕了,不敢掉以轻心。佛菩萨以鬼神身来度我们,佛菩萨用恶道的身分来度我们,这个显示出无比的智慧,善巧方便,我们要在这个裡面提高警觉,认真努力修学。
        现代讲经的人少,不容易请到法师。什麼是好法师?什麼是真善知识?决定没有私心,决定不為自己。我今天劝导崔玉晶居士,决不為自己利益著想,也不要為你的家庭利益著想,念念為你工厂裡的员工。她的工厂有四千多人,念念為这些人的利益著想,念念為社会大眾利益著想,你就是菩萨。老闆是為员工来服务,员工為社会服务,社会為国家服务,国家為世界服务,这就叫做菩萨道,这就是佛法。我们将佛法落实在现实的生活,佛法决定不是谈玄说妙。為大眾利益,裡面还掺杂著不捨弃自己的利益,这是凡夫,不是菩萨,依旧是迷而不觉,染而不净。
        学做菩萨要学得像,要学得彻底,要学得究竟。任何一个人,不论自己过的是什麼样的生活,不论自己在哪一个服务的工作岗位,只要没有私心,没有自利,一切為眾生為整体著想,真诚慈悲的服务,这个人就是菩萨化身。这个人以及他所做的事业,一定得到诸佛护念,龙天善神拥护。困难,甚至於灾难,有时候也在所不免,那是什麼原因?业力的召感,业力不能消除,灾难就决定不能避免。消除业障要从本身做起,自己业障不能消除,如何能帮助别人?这个道理要懂。在这个地区明白的人多了,觉悟的人多了,他怎麼会明白?怎麼会觉悟?要依靠讲经说法。六道裡面都是凡夫,都是一批迷失自性的人,没有佛菩萨教诲,他怎麼会觉悟?真正发大心,学经教,捨己為人。这个事情,诸位要细细去想,想通了,想明白了,你就知道,值得!人在一世,寿命短促,纵然活到一百岁,还是太短太短了,何必造业?為自己的利益就造业。
        所以佛菩萨住世,释迦牟尼佛当年在世给我们所示现的,正是如《金刚经》上所讲的,他的思想、见解、言语、造作,都是展现出「无我相、无人相、亦无非法相」。他老人家一生所说的全部落实,全部都在他的生活、工作岗位上显示无遗。可是我们看不出来,觉悟的人看出来了,在般若会上须菩提尊者看出来了,讚叹「希有世尊」。什麼是希有?落实就希有。世间人、六道眾生,哪一个不為自己?人人都為自己,这个不希有。现在遇到一个人不為自己,点点滴滴完全都是為眾生,这个希有。这个心希有,所以他的行持就希有。所以先要发心,要发无上菩提心,这个心一发,自然就能够爱护一切眾生。《无量寿经》上讲「仁慈博爱」,「博爱」是出在《无量寿经》上,这个爱心才真正欢喜乐意,纵然受尽了冤屈,也不会退心,也不会改变志向,认真努力為一切眾生服务。
        这个服务裡面,佛菩萨对眾生的服务,跟世间人的服务不一样。佛菩萨服务裡面,最主要的一个目的,帮助眾生觉悟,这就叫佛法。如果做不到这一点,那是世间法,就不是佛法了,是世法的服务。佛法的服务,点点滴滴都是令眾生觉悟的。这个事情,我们在《般若经》裡面看得很多,看得很透彻。《华严经》裡面,更是具体表演给我们看,我们要能体会。从读经本能够看到诸佛菩萨一切眾生现实生活状况,经教跟现实是决定不能分,是一不是二,这个才叫希有。经教要是跟现实脱节了,不是佛菩萨的过,是我们自己的过失,我们自己不会学,所以它才脱节。要会学,佛法就是实际的生活。在古时候,佛法没有传到中国来,中国古圣先贤裡面,我们深深相信有佛菩萨应化在其中。尧、舜、禹、汤,周公、孔子,他们的心行,我们用佛经来比照,就能够认清那都是佛菩萨。

        《感应篇》这个註解裡有一段,「帝尧曰」,尧王,「吾存心於天下,加志於穷民」,看看他们的用心,他们想的是什麼?想的是天下苦难的眾生,念念当中如何帮助这些眾生离苦得乐。要帮助眾生,眾生缺吃的,送一点吃的给他;缺穿的,送一点衣服给他,这是小恩小惠,这不是办法,决定不能教眾生永远靠救济生活,这不是慈悲济世。慈悲济世要教眾生有智慧、有能力可以独立谋生,自求多福,这是真正慈悲济世。真正慈悲济世从哪裡做?从教学,教他!他没有智慧,教导他、啟发他开智慧;他没有生活能力,教他技术,教导他谋生的能力,所以说「教学為先」。而究竟圆满彻底的教学,是佛法裡面所说的,帮助一切眾生转迷為悟,这就超过世间一般的教学了。大彻大悟,就是佛菩萨;究竟彻底觉悟,就是无上菩提,佛菩萨教眾生的是这些。我们发心学佛,也就是学的这些。
       

相关链接 ☆ 和我一起读经典——《太上感应篇》

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