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涓涓的学佛乐园

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日志

 
 

「好事」不如无事  

2009-09-02 20:59:11|  分类: 《太上感应篇》讲 |  标签: |举报 |字号 订阅

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太上感应篇  (第一二九集)  1999/10/27  新加坡净宗学会  档名:19-12-129
        诸位同学,大家好!请看《感应篇》第五十三节,这一节也只有一句:
       【弃法受赂。】
        註解裡,从这一句开始到「见杀加怒」,都是讲刑事上的,法官判案,从刑法上说。可是不守法,接受贿赂,现在已经不只是这些办案的法官了。註解也说得很好,「凡衙役书吏,亦在其中」,而不是专指刑官。现在许许多多的国家地区,社会上舞弊贿赂的事情,已经是很平常了。甚至於社会大眾也以為这是正常的,不足以為奇了,所谓有权、有势、有钱,什麼事情都好办。事虽然如此,所谓聪明人会钻法律的漏洞,我们也曾经听说,法律是為什麼人制的?為好人、為守法的人制的,甚至於有人说是為愚人、笨人制的。殊不知因缘果报,丝毫不爽。凡是故意犯法的人,明知故犯的人,扰乱社会,使人民无所依归,遇到事情不知道怎麼办好,这种心态、行為,天怒人怨,眼前虽然得一点小利,后来的果报不堪设想。
        可是今天有几个人相信因果报应?有几个人相信有来世?虽然这些事情,在科学裡面也有许许多多的证明,连西方外国人都用先进的科技,来探测所谓灵界的状况。最近这半个世纪来,成果也相当卓著,多少人看了这些事实真相,不能不信。虽然如是,一些作奸犯科之徒,还是不知道省悟,不知道回头,依旧看重眼前的利益,没有想到来日的果报,这是麻木不仁。我们要觉悟,我们要明瞭。
        世尊说法,所谓「三转法轮」,也就是用三种不同方式来教诫眾生。第一个叫「示转」,指示你、提示你。上根利智之人,佛一提示他就明白,就通达,就觉悟了。根性次一等的人,还不能觉悟,佛用明显劝导的方法,像我们在经上常常看到世尊叫著当机者的名字;叫著名字给你讲,这是「劝转」。聪明人不必,不必叫名字,佛说话,或者是有一个动作、一个举止,他就明白了。
        这一次我们在吉隆坡做了两场讲经,第一天我去看现场,我在那个台上一坐,灯光照射太热了,两小时照下来,非常辛苦。我在那裡还叫著XX师,我说:「你看灯光怎麼样」?提示他。他说:「很好!很好!」我為什麼不提别的?实在受不了,才问你:「怎麼样?」你上台在那裡坐一下,你就晓得,你就感受到太热了!这是一提示,立刻就要知道,就要晓得。人家好不容易那麼高的地方,装这个灯很辛苦,所以一暗示就应该懂得。
第三种教学方法就是「作证」。怎麼作证?像在那个光线下讲两个小时,人昏倒了,大家才晓得这个灯太热了,第二天就不能讲了,这是作证,给你做证明。现在这个世间,我们看到许许多多作证转的事蹟,我们看到种种感应,那是作证转。

这一次弘法时间虽然短,只有两天,也有许许多多的瑞相,很多人看见,都来告诉我。放生,看到阿弥陀佛;请法,见到佛光。许许多多瑞相,这都是给我们做证明的。尤其最殊胜的,我们看到许许多多念佛同修往生的瑞相。如果大家再冷静仔细观察,善因善果,恶因恶报,现在报得很快,这都是给我们做证明。我们听到了、见到了,要回头,回头是岸,人生很短。
        昨天南京那边给我打个电话,南京一中有两位校长要到我们这儿来访问,星期六到达。其中有一位关校长跟我同班同学,我们在学校裡不但同班,我们两个人同坐一个桌子,一张桌子两个学生坐。那个时候十几岁,现在都七十多岁了,想到当年就像在昨天一样,你说人生有什麼意思?人生苦短。他正好三十一号晚上到,恐怕他也不能听我讲经,第二天是星期天,我招待他一天,星期一我就要到香港去了。很好,叫他到念佛堂去念佛,他哪有这种机会?我们这个念佛堂二十四小时不中断,到那裡去念佛去,种一点善根,这次新加坡就没有白来了。
        种善因得善果,造作恶业必定有恶报,果报太快了,太明显了。所以我常常劝勉同学们,做好事也要守法,不能说做好事我就可以违法了。违法是一种非常不得已,而且那是高度智慧,我们要没有智慧,也学菩萨权巧方便,往往后面惹了大祸,所谓「欲速则不达」。真正有高度智慧,通权达变,他知道会遇到什麼问题,问题如何能够化解,他都很清楚,很明白。你做,问题来了之后,手忙脚乱,没有能力化解,这是决定错误。
        一般同学们,听说这个事情功德大了,赶快去做,急功好利,心不清净。这种好事,说老实话,不如无事。為什麼?这种的好事修福,果报是人天有漏福报,你一定会得这个福报的。得福报之后,你想想看能不造业吗?
        我们看眼前这个社会,作大官的,发大财的,都是前生在佛门修福,今生他们有地位、有权势、有财富,他造的是什麼业?希特勒前生大善,所以才能作国王,才能杀几千万人,不要偿命。凡夫杀一个人,就要偿命,他杀几千万人不要偿命,你说多大的福报?富贵人家,天天吃眾生肉,吃了将来要还债的,佛经上讲得很清楚,吃牠半斤,来生要还牠八两,你说怎麼得了!所以还不如贫穷人家粗茶淡饭,少造业。这个道理,我们要懂得。所以佛教我们修善,上面有一句话,「离一切相,修一切善」,这就对了,这是菩萨行,菩萨的事业,离相修善。
        唐朝时候,庞蕴居士表演给我们看,他那个就是教诫世间急功好利这一类的人。他為什麼去做好事?希求果报,為求得好果报去多行善事,断恶修善。佛用这个方法来劝大家,是劝世俗还没有想要脱离轮迴的人,所谓下下根人,眼光短浅,没有想到脱离轮迴,佛教给你这个方法。中上根性,佛一定劝导他,应当觉悟,应当要超越六道,永脱轮迴,这是佛的真实慈悲。
        庞蕴居士表演给我们看,他表演什麼?「好事不如无事」。他家裡也相当富有,他学佛开悟了,真正明白了,把家裡面的金银财宝,装在一条大船上,船划到长江中心,把船砸沉,全部沉到江底,他什麼也没有了。别人看到了问他:「庞居士,你这些家產都不要了,為什麼不拿去做好事,救济别人?」他就留一句话:「好事不如无事」,无事是真正的好事。
        今天社会為什麼这麼乱?李炳南老居士说得好,社会上好人太多了。我们听了不懂,好人多不是好事,那太好了!他后头加了一句话,在黑板上写了四个字,「好人好事」,然后把那个「好事」画一个圈,画个圈是表示破音字,好人是什麼?好(耗)事。每个人都好(耗)事,都抢著做好事,麻烦大了!
        真正的好事,佛教给我们随缘而不攀缘,永远保持心地清净平等。「清净、平等、慈悲」心,你做的事样样都是好事,真正的好事。如果心不清净、不平等、不慈悲,这个不慈悲怎麼说?喜欢你的人就慈悲,不喜欢的人就对他一点慈悲都没有,这个慈悲不是真的,这个慈悲不平等、不清净。佛家讲这是「爱缘慈悲」,这样做的好事,不是真正的好事。我们要懂得佛的真实义,开经偈上天天念「愿解如来真实义」,懂得真实义,我们才是佛的好学生,才能够真正依教奉行。
        诸位同学一定要记住,佛的教诲不是出於佛的意思。如果是出於他的意思,我们跟著他走,被他牵著鼻子走,这个不算好汉,那佛也欺负人。佛所有的教诲是从真心本性裡面流露出来的,没有自己的意思。真心与十方世界一切眾生同一个心,诸位要知道真心都是相同的,妄心就不相同了。本性是一样的,习性就不一样。所以佛是从真心本性裡面流露出来的教诲,我们顺从佛的教诲,就是顺从自己的真心本性。因此,我们对於佛法才心服口服,原来世尊叫一切眾生个个顶天立地。
        所以经论当中也常常讚叹,佛菩萨叫「无依道人」,依是依靠。真性没有依靠,妄心妄识有依靠,它要依靠真心,依靠真性,离开了真心真性,决定不可能有妄心妄识。所以一个是有依靠的,一个是没有依靠,没有依靠的是真正自己,有依靠的错了。我们在大乘法裡面看到,一真法界没有依靠,十法界有依靠,六道有依靠。这些地方我们要多想一想,然后落实到我们日常生活当中,如何断恶修善,怎样破迷开悟,多少自己会有一个概念。
        常常读经,常常看古大德的註疏、註解,知道自己怎样去做,在日常生活当中,对人对事对物,都能够与经中教诲相应,就是与真心自性相应,这才是真实功德,不至於误会,不至於做错了。好,今天时间到了,我们就介绍这一段。

 

相关链接 ☆ 和我一起读经典——《太上感应篇》

 

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