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涓涓的学佛乐园

简单。真诚。朴素。勇敢。智慧。喜悦。清净。慈悲。

 
 
 

日志

 
 

理财之道与择偶之道——《弟子规》与佛法修学-7   

2010-01-10 15:04:26|  分类: 《弟子规》与佛法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《弟子规》与佛法修学  蔡礼旭老师主讲  (第七集)  2005/3/7  澳洲淨宗学院  档名:52-118-07
尊敬的师父上人,诸位法师,诸位同修,大家好!
        刚刚在外面看到诸位同修非常勇勐精进,已经把「睡」都打掉,中午也没有休息,一直在那裡读诵《弟子规》,我们是随喜功德。俗话说「初发心,成佛有馀」,我们这样的勇勐精进,一定要持之以恆。早上我们提到「父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒」。这个教诲最重要的要长养孩子的孝心跟恭敬之心,而至诚的恭敬心与自性相应,所以一切皆从真实心中作。当我们在落实这一句教诲的过程,事实上也在落实三福、六和、三学、六度、普贤十愿。我们看这一句教诲是不是落实了「孝养父母」,也落实了「奉事师长」,因为师长也教导我们要孝顺父母。再来「慈心不杀,修十善业」,当我们用这样的恭敬心面对父母,父母欢喜;当我们用不耐烦的心,用瞋恨的心对父母,那就没有做到慈心不杀。当我们是用恭敬心的时候,也是做到了不杀,也是做到了不瞋这样的教诲。
「六度」。我们在面对父母都能一味的恭敬,其实已经在做内财布施,因为我们会奉养父母;再来因为我们所表现的行为,是随顺佛菩萨教诲,也在做法布施;让其他的人看了心生欢喜,也在做无畏布施;因为父母欢喜,亲人也欢喜,也是在持戒,这是佛陀的教诫。再来,要不要忍辱?当父母对我们有些误解的时候,我们也能够平心静气去面对,这就做到了忍辱。诸位同修,我们是不是这一句学完之后回去,从此以后对父母都是和颜悦色?当然也要有一番历事练心的过程,所以也要做到精进。当父母的态度跟我们比较有冲突的时候,我们能够忍一时,能够退一步,这也是禅定的功夫。当我们在落实《弟子规》的过程,都明明白白知道自己在做布施、持戒、忍辱、精进、禅定,活得明明白白就是般若智慧。
        我们也是在落实「六和敬」,所谓见和同解,我们依照《弟子规》来做为家规,家庭就是一个僧团。再来口和无诤,意和同悦,我们用这样的态度对父母,父母时时也会非常欢喜。也是做到了普贤十愿第一愿礼敬诸佛,也是做到了广修供养。所以我们时时刻刻要观照自己的心,所谓观心为要,当我们的心时时跟恭敬、真诚、清淨、平等、正觉、慈悲相应,也就具足了佛陀的教诲。早上我们提到:


【出必告。反必面。】


        很重要的一点,就是减少父母对我们的担忧,再进一步延伸,是减少家人对我们的担忧。假如我们是小家庭的状况,『出必告』,出去的时候要跟谁讲?要先跟谁报告?小家庭刚好没跟父母住,要跟太太大人报告,要跟太太讲我们去了哪裡,让太太放心;当有紧急事情的时候,她也知道怎麽样联繫上我们。假如我们今天在外,刚好决定不回来吃饭,绝对要事先打一通电话回来。能不能一看十二点多了,才打一通电话跟太太说我不回来吃中饭?能不能这个样子?这样就辜负太太的用心,早就把菜为我们煮好了,我们就愧对太太的这一分心意。我们时时处处要替对方着想,应该十点多已经知道不回来吃了,赶紧打一通电话回来交代。当时时处处为对方着想,那相处起来就能够和乐融融,所谓「敬人者人恆敬之」。而这个尊敬,不管再怎麽亲的人也应该提起来,不然假如人与人太亲密,而没有这样的尊敬跟礼节,早晚会磨擦,会有冲突。
        除了在家庭当中要「出必告,反必面」,在公司裡面、在企业裡面也是要做到出必告,反必面。因为我们每个人都有负责不同的工作,当我们有急事出去了,应该怎麽做?一定要交代,比方说你的工作有后补人员可以做,或者纵使没有后补人员,一定要把你去的地点,你的电话留给他。假如刚好公司临时要处理这个事,你也可以马上赶回来,这也是落实「出必告,反必面」。我们看下一句教诲:


【居有常。业无变。】


        居住的时候,生活要有规律,这样身体才会好,绝对不能日夜颠倒,让父母看了替我们担心。『业无变』。这个「业」,在学生时代,我们可以当学业;在修道当中,可以当道业;长大了,可以当家业、事业。所以经营学业、道业、家业、事业,都必须要持续不断的努力,绝对不能变来变去。我们看看现在很多人他工作情况常常会换来换去,现在这个现象很普遍。诸位同修,他们为什麽常常换工作?假如你的朋友常常换工作,你去思考一下,他的内心是什麽状况?内心很躁动,都希望赶快赚大钱。俗话说「天下没有白吃的午餐」,我们年轻人常常工作换来换去,去应徵的时候,最重视的就是我一个月能拿多少钱,当一个人眼光这麽短浅,很难做大的事业。
        当他常常换工作,在这个换工作过程,对他的社会信用也是一种折损。而人往往一个躁动的心,想要赶快赚多一点,在时机还没成熟以前可能就跳槽,甚至于自己再另外开一家公司,跟原来的公司打擂台。其实这麽做好不好?家和万事兴,凡事都要以和为贵。当我们是在这样的公司裡面成长,这个公司这些上司对我们都有恩德,都有提携的恩情,绝对不能因为赚钱,把这种人情统统都折损掉,这就相当不明智。而当他折损人情,折损这些恩情,其实他的福报在这个过程裡面已经折损掉了。甚至于还有的人把原来公司的人也带了一些走,其实这些同事被他带走的,都是用什麽样的方式才能够被他挖角走?都是用什麽?可能都是用待遇、用收入。但是你用待遇、用收入所赢得的同伴,改日也会因为有更高的收入也会离你而去,所以你不是以德服人,这个事业也做不长久。
        一个人要经营事业,首先要了解一个重点,就是财富到底要怎麽样去经营才能长长久久。中国的财神是范蠡,为什麽中国人把他奉为财神?因为他了解到财富的真正原因,如何才能让财富永久不败。在春秋时候,范蠡跟文种辅佐越王勾践复国。当越王勾践击败吴王夫差之后,范蠡就跟文种讲,说勾践这个人可以同患难,不可以共富贵,因为你的才华在他之上,他会嫉妒你,所以我们赶快走。文种不听,他说富贵已经在我的眼前,我怎麽可以就这样放下?所以范蠡就带着西施到了江南一带。后来果不其然,越王勾践赐文种自杀。所以诸位同修,看人重不重要?很重要!我们看错人,很可能一生会有很大的损失。
范蠡到了江南一带,就开始从小生意做起,没几年他发了大财,马上把钱都全部布施出去,又从小生意开始做起。过了没多久,又发了大财,他又同样把钱布施出去。史书上记载,三聚财,三散财,他是真正明白财就像水一样,要让它流动,积财会伤道;一施出去,马上又会迴回来。所以《大学》裡面说到「财散则人聚」,当我们布施出去的时候,都是真心真意帮助这些贫苦的人,这些钱虽然散出去了,诸位同修,这些钱不见了吗?到哪裡去了?这些钱化为对人的恩德,时时放在所有接受的人心中,而这些人时时刻刻又想着赶快来回报。假如你做生意的话,他们要跟谁买?绝对大老远也要来买你的东西。
        所以财散,但是事实上它是无形的资产,时时都在,等你有机缘成熟要赚钱了,这些钱又会重新迴回来。万法因缘生,财富的真因在财布施,缘在哪裡?缘在有机会出现,我们有工作的机会;缘在有贵人相助,点点滴滴是缘,而真正的因在财布施。我们从这个道理,自己也可以回想看看,很多朋友一生几十年也很努力工作,到头来有没有留下钱?不见得有。有些朋友他的工作虽然不稳定,但是为人很慷慨,往往他需要钱的时候,他就有很好的工作,钱可以进来。所以,很多宇宙人生的真相,也有赖我们好好去观察,这样你才能够真正保住财富。
        曾国藩先生他的外孙叫聂云台先生,写了一本书,叫《保富法》。因为聂先生他长期居住在上海,诸位同修,上海是什麽样的生活?最繁华的生活,也是最容易看到财富大起大落的现象。聂先生把他一生看到的很多事例写下来,书中提到,往往都是很有家教的家庭,像曾国藩先生、林则徐先生,他们这些有家道传承的家族,到现在家风都还很好,家族也很兴旺;很多商人的家庭,往往到了第二代、第三代就败掉了。其中在书上也有提到有一位周姓的商人,刚好他是开钱庄的,就像现在的银行一样。有一次有个地方发生了灾难,当地的钱庄主管捐了五百两,他的财富已经有几百万两,结果对于他这个分公司的主管捐了五百两他很生气,还骂这个主管。朋友问他,你留住财富的方法是什麽?他的回答就是聚,不散,只要钱到我的手上,谁要把它拿走都很困难,所以相当吝啬。
        到他死的时候,他所积累的钱财有三千万元。在民国初年,一元就不少了,他居然积累了三千万元,把它分成了十份,每个子孙三百万元。结果聂云台先生观察到,他这十个子孙在往后几十年全部金钱都败光。其中有一、两个是为人处事还不错,但是钱财还是败的精光,其他那些挥霍的就不用讲。所以我们从这个事件当中也看出来,积不善之家,必有馀殃。你看连后代为人处事还不错的人,都因为上一代没有积德,非常吝啬,这个馀殃降到了下一代子孙身上。我们认知到这一点,就要随分随力好好去做财布施。
        很多朋友就会提到,我又没有钱,怎麽做财布施?我们要进一步告诉朋友,财布施分两种,一种是内财布施,一种是外财布施。外财指的就是所谓的钱跟财物,内财是指我们的劳力,我们的经验,我们的智慧。现在社会有个很好的风气,就是做义工,做义工就是落实内财布施。其实内财布施我们时时刻刻都可以做,我们在工作当中,只要同事有些不懂的地方,我们马上诚心诚意的帮忙他,告诉他,这也都是在做内财布施。而纵使是外财布施,只要你是诚心诚意去布施,功德也是无量。所以师长也常说,佛菩萨布施一块钱的功德,比我们布施一千万还要多,因为佛菩萨的一块是「心包太虚,量周沙界」,是没有边际的。我们的一千万是有边际的,很可能还是为了自己的名声才捐出来,所以功德是有量的。
        有一位女子,有一次经过一家寺庙,她非常恭敬进入寺庙礼佛,礼完佛之后,她把她仅有的两文钱统统布施出来。方丈住持亲自出来帮她诵经祈福,帮她求忏悔。后来她福报现前,入宫富贵,带了几千两到佛寺来,结果方丈没有出来,反而派他的徒弟出来帮她诵经,帮她迴向。这位女子觉得很诧异,之前捐钱两文,方丈住持亲自帮她祈福;现在她捐的数目这麽大,只有叫徒弟出来帮她诵经。这位女子她也很有好学之心,主动询问方丈,为什麽会是这样的情况?方丈也告诉她,从前你捐两文钱是真心真意,所以我不出来帮你忏悔,内心过意不去。而现在你虽然捐了这麽多钱,但是你的心已经没有像以前这麽样的真诚,所以叫我的徒弟出来就可以了,所谓福田最重要的靠心耕。我们处处心地裡面都希望众生离苦得乐,都能随分随力去帮忙,相信修得的福报也是非常的广大。这是在事业方面,我们要懂得稳扎稳打去经营。
        再来家业,当我们的家庭能够经营好,父母非常放心;可是假如我们的家庭经营不好,夫妻吵架,孩子教育也教得不如意,那父母可能就要担几十年的心都担不完。我们要把家业经营好,首先也要慎于开始,家业一开始要重视哪件事?要择偶,对象要找对,不然家庭就很难经营。所以女怕嫁错郎,当然男生也怕找不好对象。我们在儒家的经典当中,第一本经典《诗经》,第一篇「关雎」,这麽重要的经典,为什麽第一篇是关雎?因为儒家教诲首重伦常大道,五伦关係,所谓「父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信」。诸位同修,这五伦,哪一伦最重要?夫妇最重要,夫妇是一个家庭的核心,而一个家庭又是社会的一个小单位,小细胞。所以,夫妇和,家庭就和;家庭和,社会就安乐。
        为什麽第一篇文章要用「关雎」,已经点出来,五伦首重夫妇之道。所以一开始「关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑」。这一篇就是告诉我们男子追求对象要追求什麽?窈窕淑女才对。什麽是窈窕?我曾经在中学演讲,底下的中学生很直接的回答我:窈窕的意思就是身材姣好的女性。你看现在的孩子对圣贤的教诲完全扭曲掉了,这个社会教育要负很大的责任,都误导。「窈窕」最重要是有贤德的女性才对。
        我们要来了解到夫妇这一伦,对于五伦关係它有根本的影响。当夫妇相处能够和乐,家庭气氛就非常好,所以父子自亲。你在一个有爱的环境当中成长,孩子长养非常健康的人格,兄弟之间也会互相友爱。所以夫妇不可以吵架,吵架了,家庭气氛就很奇怪;假如常常吵,对孩子的整个人格成长是个很不好的影响。我们接触很多的同学,假如父母相处得不好,他们的内心常常就想离开这个家,早一点离开早好,而这样的女同学往往都很早就结婚。为什麽?她们想说嫁出去之后,就可以离开这个让她觉得不好受的家庭。而这样的女性,她能不能找到好的对象?往往都不行,因为她不懂得如何判断好的对象。所以夫妻之间要能够相敬如宾,长养一个好的家庭气氛。
        纵使夫妻要吵架也要忍下来,这一点我的母亲做得还不错,所以我们的整个成长过程,父母从来没在我们面前吵过架。当然私底下也没有,因为我对我母亲也相当了解,所谓知母莫若子。因为母亲有一个功夫学的不错,什麽功夫?忍耐的功夫。诸位同修,我们看这个忍字,上面一个刃(一把刀),下面一个心,所以忍要忍到什麽功夫才是到家?当刀子架到你的心头上,也能够如如不动。这不一定是真正的刀架在心头上,而是当对方用非常犀利的言语对待你的时候,你也能够心平气和,不要被他激怒,这就是忍的功夫。所以忍要忍得明白,忍要忍得为大局着想。忍得明白,我们要了解到夫妻来自于两个完全不同的家庭,养成的习惯也会有相当大的差距。这段差距也要透过我们长期的包容,长期的体谅,慢慢才能够协调得很好,这个时候就不能够太苛刻要求对方。这是要忍得明白。再来,因为我们要成就家庭的和乐,要为大局着想,给孩子一个好的榜样学习,所以也要忍得下来。所以,忍要明白,要为大局着想。
        有朋友她听完课程之后,回去改变很大,本来常跟先生会吵嘴,她回去之后也是很勇勐,开始家裡很多的事都主动去做。但是一边做内心还不是很诚心诚意,因为做的时候有目的,希望先生能够看到她的付出。所以一边拖地,一边眼睛的馀光还在看哪裡?看她先生有没有看到她点点滴滴的付出。结果做了一个礼拜,她的先生依然故我在那裡看报纸,她按捺不住内心的这股怨气,马上对她先生说:你都没有看到我付出那麽多吗?怎麽都不来帮忙?她先生看看她:脾气这麽大,还说在学《弟子规》。那可能你这个忍就会前功尽弃。所以我们把本分做好,绝对不是去奢望谁来肯定,谁来看,因为那是我们本来就应该做的。而往往你抱持的是这样的态度,身旁的人反而会对你肃然起敬。
        所以夫妇和乐,父子自亲,兄弟也会和睦。我从小我两个姐姐对我就非常的爱护,记得我决定把我的工作辞掉之后,要推广中国文化,我的二姐马上跟我说:你安心的去做,我每个月给你一万块钱,支持你。当下我们有很深的体会,人的一生当中,有两股力量是完全不求回馈,一股是父母对我们的爱护,另外就是兄弟姐妹对我们的扶持。所以走在人生路上,有这两股力量,内心非常的温暖,非常的充实。诸位同修,我有没有拿那一万块?有没有?最重要是这一分心意时时刻刻陪伴在我们的身边。
        所以当父子有亲,孩子形成对父母的感恩之情。当他这一分态度内化以后,往后他出社会,遇到好的长官,提携他的长官,他对人知恩报恩的态度也会油然而生。所以对父母孝顺的人,君臣也会有义。俗话说「忠臣出于孝子之门」,那是有它绝对的道理在裡面。再来,兄弟姐妹都懂得互相照顾,他在家庭当中已经养成这样的习惯跟态度,一到外面跟同学、跟同事,他那种替人设想的心境很自然就提起来,就能够做到四海之内皆兄弟也。所以,夫妇伦一正,态度正确,延伸开来,五伦关係都会很正确。《中庸》裡面也提到   「君子之道,造端乎夫妇」。所以夫妇相处就是很大的学问,也是五伦至要的关键。
        我们刚刚也提到选择对象是个重要的开始。男女的相处,事实上也要道法自然,有它一个正常的轨迹,绝对不是像现在坊间情歌裡面唱的情况。但是我们现在这些年轻的孩子,他对于男女关係的认知从哪裡来?很多都是从这些情歌来,好像觉得人不轻狂枉少年,好像没有爱到死就是没有年轻过,这些似是而非的观念都在影响他们。所以我们教五、六年级,对这个就特别谨慎。那也是很巧,我也不是刻意要去跟孩子谈男女的相处,因为刚好有一天我们班上一个女孩子跑过来,她就对我说,她说隔壁班一个男生,昨天跟着她一起走到她家的门口。她很生气,觉得他鬼鬼祟祟的,所以她叫我要去处罚那个男生。诸位同修,怎麽办?我们当小学老师真的是什麽都要管。
        我就走到另外一个班级去,看看他们老师不在,我才进去,不要把事情闹的太複杂。一进去,我就把这个男生叫过来,我说你怎麽这麽傻?其实他看到我的时候,内心有没有疙瘩?有。他想说我可能会去骂他。但是我没骂他,我就跟他说,你怎麽这麽傻?他听了一头雾水。我接着就跟他说,哪有人像你这样追女朋友的?你看你这个动作做下去,她是愈来愈讨厌你,还是愈来愈喜欢你?他一听,若有所悟,频频点头。所以我就回去了,这个问题就解决了。后来这个男孩子远远看到我,手就举起来:老师好!还跟他保持很好的善缘。
        但是透过这个例子,因为其他的同学也都知道这件事,我就顺水推舟就告诉他们,男女相处要经过一段时期,叫做相识,相知,相惜,相爱,到结婚。结婚完以后,是不是结束了?是另外一个重要的开始,所以要懂得经营。很多说法说,结婚是爱情的坟墓,你看这些都是错误,误导很多人。其实夫妻相处是不是真情真爱,什麽时候看出来?看往后的经营。我常说,什麽叫真情真爱,就是七、八十岁的老公公牵着老婆婆的手,在海滩上散步,然后老婆婆跟老先生说:老伴,明天是十五,明天要吃素。这是真情真爱,酒愈陈愈香。
        为什麽要把这一段过程告诉学生?因为现在很多一认识,那个男生就会跟她说:我好爱你。这个违反自然,一定是骗你的。因为他根本就不认识你,他怎麽可能会爱你?还有一遇到他就说,我这一生非你不娶,非你不嫁,这些都是错误的言语。所以我们跟学生讲,爱是能够用心去感受对方的需要。而要感受对方的需要,必然是先从了解开始,相知开始。相知也要有智慧,你不可以一开始认识他,常常都是两个人出去,你两个人出去,你看他看不准。因为他一定使尽全力把所有的优点都捧出来,把所有的缺点都盖下去,所以你就看不准。当你觉得对方很好的时候,要默默在旁边观察,要不落痕迹,看看他对其他的同学、其他的朋友是不是有爱心?这样看才会准,代表他对待别人都懂得关怀,懂得帮忙他人。你这个知就会产生珍惜这段缘分,相惜。再进一步提升相爱,到最后能够建立共识,共同走入婚姻,进一步经营好一个美满的家庭。这个过程也让孩子形成正确的判断能力。
        爱这个字很抽象,我们进一步用四个标准让孩子来感受。第一个爱的感觉是温暖的。因为时时处处对方都替你着想,你的内心会觉得很温暖。我们看看现在世间的男女,他们在相处当中,有没有觉得很温暖?可能过了热恋期之后,常常都会冲突;有时候冲突的太严重,还会互相伤害。这个是不是爱?那绝对不是爱,那是欲望,想要控制对方,想要操纵、佔有对方;然后是拿着这个爱来威胁,你看我这麽爱你,所以你应该怎麽样怎麽样。其实那个我们要看清楚,那不是爱,那是欲望,当你明白了,这个因缘就要赶紧避开。现在很多年轻男女都说,我都已经跟他交往两、三年了,虽然很痛苦,不过又不得不嫁。这样讲有没有道理?已经痛苦两三年,再嫁下去会痛苦多久?而且不是你痛苦,对方痛不痛苦?也很痛苦;当断不断,反受其乱。而且这个婚姻分明已经不幸福,这一下去不只你们两个受灾难,还有谁也要痛苦?你的父母、你的亲人同样都要捲进来,所以人要理智一点。
        第二个爱的言语是正直的,爱的心地是无私的,爱的行为是成全的。第二点特别重要,言语要正直,因为很多男生很会讲花言巧语。听说现在不是男生很会讲,现在女生也很会讲,所以男生也要小心一点,因为现在大家口才都很好。有一位女士她很有意思,我讲完这个课以后,她过来跟我说。她说蔡老师,你讲得很正确,言语正直的人才老实,才可靠。我的先生第一次跟我见面的时候,第一次认识,他就跟我说:你的牙齿不好。第二句话又告诉她:因为你的牙齿不好,所以你的肠胃也不好。你看她先生有推理能力,因为牙齿不好,咀嚼就不好,增加肠胃负担,所以胃也不好。她突然觉得这个男人很老实,后来就嫁给他,所以也非常正确。当我们找的对象都只会跟你讲花言巧语,连出去大伙一起吃饭,他的眼中只有谁?只有你侬我侬,这样的男人能不能嫁?不识大体的男人,绝对扛不起大的责任。
        所以我们女性同胞选择对象要看得深,看得远,要找正直、忠厚、可靠,还要找孝顺;因为孝顺的人,他的心地比较宽广,懂得去爱护别人,不会自私自利。有一位朋友跟我反应,她说嫁给孝子也很辛苦,好多女性都在那裡点头。其实我们要抱着无私的心地,这个行为成全,我们成全对方的孝心,还是一样随喜他的功德,对待公公婆婆很好。而你的这一分心意,他会放在心上,慢慢透过你的幽默,可以去改善彼此的关係。
        为什麽她会觉得嫁给孝子很难受?因为她的心裡常常就在那裡想,这个孝子,第一就是父母;第二是谁?第二又是兄弟;第三是谁?第三又是朋友;第四又是谁?第四又是孩子;第五才是我。每天这麽想,很难受。因为这分爱心没有成全对方的态度,所以常常在那裡患得患失。当我们懂得欣赏对方的情义、道义,久了之后,反而彼此之间的感情愈来愈深厚。一点一滴,我们说日久见人心,先生也会愈来愈感觉我在家庭当中,我在事业当中,都有你的随喜功德,特别顺利;慢慢的他对你就会愈来愈珍惜,愈来愈爱护。所以行为要成全对方。
        我们有一个老师,她先生的妹妹在夏威夷生活,刚好情况比较不好,她先生知道以后,就把他们两年来所有的积蓄要汇给他的妹妹。假如你是太太,你会怎麽做?要不要汇?这位老师,先生说要汇过去,讲完以后,这位老师说:我很佩服你这麽做,因为你懂得兄友弟恭,而你这麽做,你的父母一定非常安慰、非常欢喜,这笔钱我去帮你汇就好。成全了先生的孝心。当她夫妻能够这样对待,所谓家和万事兴,这麽一做,随顺性德,一定有很大的福分,往后会后福无穷。能捨得掉,能捨就能得。所以爱应该去成全对方的善,成全对方的好。当我们从这四个角度来观察一个人,就可以了解到他是不是真正懂得爱人!
        有个朋友他就说道,他说这四点还要再加一点,叫喜欢看圣贤书,喜看善书。为什麽?因为看了善书才懂得处处替人着想,因为人不学,不知道。他这麽说也相当有道理,所以我们也要看看对方是不是也常常在薰习圣贤的教诲。诸位同修,这个标准绝对不是只有放在男女相处当中的判断,其实我们与一切亲友相处,我们也要常常观照自己有没有做到这些标准。比方说,当我们跟对方相处,他是不是很温暖、很贴心?我们是不是能够常常成全对方,包容对方?当我们时时提醒自己,相信每一位跟你相处的亲友,都会觉得你很好相处,都会很欢喜跟你结这个善缘。
        当我们找到好的对象,也建立了共识,才走向婚姻。而共识当中,很重要的一点,「夫妇有别」。夫妇有别,这个别是别在职责,因为经营一个家庭,有两个很重要的重点,一个是家庭的经济支柱,没有经济支柱家庭就无法生活;另外一个重点是教育问题,精神生活。所以古代都是男主外,女主内,因为有这样的配合,先生在外面努力,太太在家裡相夫教子,让先生没有后顾之忧。我们看看现在的社会状况是不是男主外,女主内?不是!现在男女都在外,家裡空掉了,下一代因为没有好的教育,所以出现了很严重的青少年问题。
        怎麽样把家庭经营好?一定要取得很好的共识。毕竟人生无法重来一次,孩子的教育也不可能回过头来再走,所以这个时候也要懂得取捨,怎麽样才能够让孩子有所成就?不然纵使夫妻两个人在这个社会当中很有财富,很有地位,可是孩子却没有教好,相信我们的中晚年也不可能会幸福。很有可能自己在工作当中,又想到今天孩子不知道又会出什麽样的状况?你纵使再有钱、再有权,也得不到身心的安乐。好,夫妻如何建立共识,我们下一节课再继续讨论。谢谢。


 

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