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涓涓的学佛乐园

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日志

 
 

「信」所包含的道义、恩义、情义——《弟子规》与佛法修学-20  

2010-02-14 23:38:29|  分类: 《弟子规》与佛法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《弟子规》与佛法修学  蔡礼旭老师主讲  (第二十集)  2005/3/10  澳洲淨宗学院  档名:52-118-20
        尊敬的诸位法师,诸位同修,阿弥陀佛!我们昨天进入第三个部分,「谨」的部分。昨天也有提到「勿轻略」,对很多事情不可轻视、不可忽略。比方说,我们要送朋友东西,也要把东西整理整齐再拿给对方。记得有一台车子,刚好父亲他的车要给我,我就把这个比较旧的车要送给我一个老同学,父亲就跟我说:你要送人家东西,一定要先把它全部再检查清楚,然后觉得没有什麽问题再送给别人。不能因为你要送人家东西,心理上就觉得,我送给他,算是已经给他帮忙。很有可能我们的车子刚好有些状况,到时候他一接手以后,又要处理这些状况,一定会製造很多的困扰。我也遵照父亲的指示,去给车厂好好检查一番,结果发现离合器已经快要坏掉了。因为我们自己开习惯了,但是假如再交给别人,他可能会叫苦连天,就把离合器重新换,再送给老朋友。所以我们纵使送人东西也不可轻率。
        教孩子不轻率的态度,也从他在日常生活当中我们要去注意、要去叮咛。比方说我们交代学生、交代小孩帮忙做事,比方叫他拖个地,他拖完地以后,一定要叫他来报告,说「老师,做完了」,或者「妈妈,做完了」。不然他去做,也不知道有没有做,我们就不清楚。等他们来讲做完了以后,诸位同修,我们还应该怎样?一定要去检查,看看他有没有打马虎眼,简简单单弄完。一定要检查他这件做的事情有没有做好?假如第一次他打马虎眼,我们没有给予指正、给予指导,可能往后他在做同一件事的时候就会随便。当我们掌握这个机会,给予他肯定:你做得不错,还有哪些不足之处应该下一次再注意。还是叮咛他把它做好,然后再给予他肯定,告诉他:你假如从小做事就能做得这麽圆满,以后一定会有相当好的成就。我们也要善于观察孩子在做人做事当中,有没有轻略,这也要多加用心。
       我们在团体生活当中,像我们在道场之中,我们就代表道场的一分子,所以所有道场的事务,只要刚好我们看到了,都应该随手去帮忙。比方说,浴室前面排了一些拖鞋,假如我们看到拖鞋已经乱了,就可以顺手把它排整齐。因为整个团体的一草一木都在代表团体的形象,我们应该同心协力把团体经营好,留给他人很好的印象。更重要的,透过这个好的印象,让他能够深入正法,能够获得法益。不要因为小小的细节,而让他对我们有些不好的印象,这些方面也要勿轻略。我们看下一句经文「将入门」,一起来念一下:
       【将入门。问孰存。将上堂。声必扬。人问谁。对以名。吾与我。不分明。用人物。须明求。倘不问。即为偷。借人物。及时还。后有急。借不难。】
        『将入门,问孰存』,当我们要进入房间的时候,一定要先敲敲门,看看裡面有没有人在,假如直接进去,就显得很唐突。我们在看「商道」这个连续剧的时候,都看到他们一进门,不是敲门,是站在门外先出声音,说:都房大爷,我是尚沃。裡面的主人就听到了,假如方便的话,他说:好,你请进来。假如刚好在忙,这个都房大人会说:你先等一下。这样就不失礼,不会去干扰到屋裡面的人,假如他正在办事情。这是「将入门」,所以孩子从小也要教他这些应有的礼仪。
        这句话我们再把它扩大一点,比方说你要去拜访朋友,「问孰存」,也可以了解一下,他家裡面有哪些长辈?有哪些家人?问了以后,我们也了解到他母亲现在状况如何,他的家裡人状况如何,等到进了他们家以后,也会觉得很亲切,不会很陌生。一进门,还可以就我们了解的事情,关心一下他的妈妈说:伯母,你前一阵子是不是感冒了?现在好多了吧!俗话说「见面三分情」,这样就拉近了彼此的距离。因为当他的孩子跟你非常的熟悉、非常的亲密,而对你很少了解的话,他的父母也会挂心:他跟这个朋友这麽好,不知道这个朋友品德怎麽样?所以交朋友我的一个习惯,很熟的朋友一定要到他的家裡面去拜访,让他的家人也对我们很熟悉。
       我记得在高中时候,我有一个很好的同学,跟我走得很近,他是男的,因为我念的是男校。结果因为常常在一起读书一起做事,他的母亲就很担心,为什麽他母亲担心?因为在高中时代已经出现,报纸常常说有同性恋,他妈妈已经担心到这裡。所以我们要主动去拜访对方的父母,让他了解到原来他儿子正在交往的朋友是这样,他就安心多了。有一次我要去一个朋友家裡,去拜访他们夫妇,也会见到他的父母。我们现在年轻人,好像很少会主动去跟对方的父母接触,好像年轻人一看到老人头就低低的,没什麽话可说。为什麽会这样?年轻人心虚,在这些长辈面前,因为长辈人生历练太多了,都有火眼金睛。你看现代男女交往,都已经谈及婚嫁,男方或女方都还不敢出现,有没有这种现象?那都是我们年轻人没有实力,会心虚,因为演给另外一半看,都可以演得很像,但是在这些长者面前,就会见光死。
       我去这位朋友家,我就想他可能会直接就跟我出去了,就错失了跟他父母多交流的机会,所以我就买了一篮的苹果。到了他们家门口,他夫妻已经准备跟我出去了,我就说都已经到你们家了,不进去不合乎礼仪,我又拿一篮苹果这麽重。他们夫妻就跟我上楼去了。结果一上楼,他父母一看也很高兴,坐了差不多两、三分钟,他父母马上说,你们一定有事要办,赶快出去,别耽搁了。其实父母、长者都很慈祥,都会替我们着想,后来那天我跟这个朋友就出去了。当天晚上他打电话来,他说我母亲要请你吃饭,就很欢喜答应。
       过没几天,就去他们家吃饭,吃饭的过程,他母亲就说,今天全桌都是素菜,为我们专门煮了素菜。吃完饭以后,就跟他母亲坐下来聊天。因为他的妹妹生了个女儿,这个女儿都是外婆在带,外婆带难免都会比较宠爱。刚好他母亲也知道我们在做国学启蒙中心,就跟我开始讨论一些教育孩子的问题,就提到一些比较关键的情况。当我跟他母亲讲到,夹菜要先夹给谁,教育孩子的这些态度,他母亲也很能接受,就觉得这样说得很有道理。我这个朋友在旁边就说:早就跟你讲不能这样教,你就是不听。诸位同修,需不需要讲这一段?不用!这样母亲多没面子,我们要沉得住气。你能沉得住气,你母亲会觉得我儿子不简单;假如你话又插进来,她只会觉得都不给我面子。所以,一切法得成于忍。其实在这裡我们就可以体会到「易子而教」,家裡的人因为太熟悉了,可能很多话听起来都变老生常谈。但是透过身旁的亲朋好友再把这些话讲出来,再做临门一脚,效果就会相当的好。所以要广结善友,对我们的家庭、人生都会有很微妙的帮助。这是「将入门,问孰存」。
        『将上堂,声必扬』,到人家家裡面,看到没有人出来接待,要先跟裡面的人喊一下:有人在吗?你可不能没有看到人,自己走进他们屋子裡面找,很有可能你进去绕了一圈,主人刚好回来:你怎麽在我的房间裡面!那就很尴尬。这种事有可能发生,到时候,他又刚好忘了什麽东西,自己也忘记,他会想到会不会是你拿的?这样就不好了。所以我们在行为当中也常常要避嫌,避免一些嫌疑。比方说你来找朋友,结果他不在,只有他太太在,又已经晚上了,要不要继续在那裡坐?不要。反正你是要找朋友谈事,我们要避嫌,先回去了;因为他只有太太一个人在家,这就儘量避免。
       还有一句叫「瓜田不纳履,李下不整冠」。这是举两个例子,往后我们敏锐一点,有些可能会被怀疑的,我们都儘量避开,避免不必要的一些猜疑。这个意思就是在种瓜的田地不要绑鞋带,因为农夫远远的看,你蹲下来,很可能像是要拔他的西瓜。李下,在李树下,你假如在那裡整你的帽子,就会好像要摘他的李子一样,这都是避嫌。还有一个说「两人不看深井」,只有两个人在的时候,不要去看一个深井。为什麽?因为他假如看的时候不小心掉下去,你怎麽办?就可能说是不是你把他推下去的?说不定对方又是家财万贯,这就有嫌疑。
        下一句,『人问谁,对以名,吾与我,不分明』。比方说孩子在按电铃的时候,上面的问:请问是谁?小朋友说:我!是我。人家听半天也不知道到底是谁,要让他要报自己的姓名,「我是某某某」,这都是细微的礼仪。我们也常接电话:喂,请问您找哪一位?「你忘记我了?」我们可能还在忙事情,一下也想不起来,听不出他是什麽声音,他就开始在那裡:你真是贵人多忘事,我们几个月前见过,你忘了吗?在那裡猜半天也猜不出来,这样给人家很大的心理负担,这样就太无礼。所以还是要赶快报姓名,让人家知道,好跟我们有所对应。所以还是要「对以名」,「吾与我」就「不分明」。
       下一句,『用人物,须明求,倘不问,即为偷』。用任何他人的东西,一定要先告诉别人,这也是对他人的一种尊敬。比方说,我们要借这枝笔,你可不可以把这枝笔拿起来,然后对他说:这枝借给我好不好?他能说不好吗?说不定那枝是他最心爱的,都是他一个人独用的,你这样就让他很不舒服,他可能是要拿另外一枝笔借你。所以借的时候也应该注意分寸,应该先取得他的同意,再拿这个东西。有个小女孩她才六岁,那天刚好天气比较冷,老师就拿了其他同学的棉鞋给她穿,她就是不穿,她说因为这个同学没有同意给我穿,她说「用人物,须明求,倘不问,即为偷」。所以确实,小孩子是学道的利器,很老实。这条教诲也可以成为我们家庭当中的共通语言,共识。毕竟家裡的人是比较亲密,距离比较近,但是距离愈近礼不可失,不然久而久之怨就会积累,总有一天会怎麽样?可能就爆发,就吵起架来了。
        刚好有一对姐妹,年纪都还很小,有一天姐姐回来,就骂了妹妹。妹妹很伤心,哭着去找妈妈。妈妈刚好在厨房裡面,看着妹妹哭,就问她你为什麽哭?她说姐姐骂我。当然这个妈妈并没有听到姐姐骂她,就去骂姐姐,这个母亲还仔细的把情况了解清楚。这点重不重要?很多家长就觉得哥哥不能骂妹妹,哥哥不能打弟弟。还是要把事情的来龙去脉搞清楚,不然这样处理的话,会让哥哥姐姐心裡不服气,这样就不好。所以她继续就问妹妹,姐姐为什麽骂你?妹妹就说:因为我拿了姐姐的玩具。妈妈就说,「用人物」,小女孩就说「须明求」,妈妈又说「倘不问」,她说「即为偷」。结果她自己讲完这个「即为偷」,就哭得更厉害,一边哭一边说:妈,我不要当小偷。藉由一个机会点,她就把这个道理融入她的心中,其实《弟子规》的每一句都将是很好的家庭规范。
        有个孩子睡得特别晚,那天他母亲上去,看他都叫不起来,突然也说「朝起早,夜眠迟,老易至,惜此时」。这个孩子马上跳起来,就没有继续赖床。当然,当他有好的表现要肯定,假如又可以跟老师联繫一下,让他在教室裡面又再肯定他的行为,他进步的速度就会很快。所以这些做人的规范,要同时在学校、家庭一起落实,孩子很快就能够循规蹈矩。
        『借人物,及时还,后有急,借不难』,我们借人家东西,是朋友给我们方便,给我们协助,所以只要借人东西,一定要铭记在心,要按时间还给他。我们假如怕忘记,一定要把它记在行事曆上,而且你假如怕当天还忘记,最好在前几天又提醒自己一下。所以我们自己假如比较粗心的话,也要想办法来对治这个习气,慢慢这个习气就会改正过来。之前有提到卢叔叔的孩子去应徵工作,后来也很顺利去那家教育机构服务。因为卢叔叔已经叫他要出去自立更生,也考虑到他前一、两个月一定会钱不够,可是钱不够要自己想办法,所以他的孩子就去跟他一些大哥哥、大姐姐借钱。因为这些大哥哥、大姐姐都是长期跟着卢叔叔一起学佛,所以卢叔叔就交代这些大哥哥、大姐姐,他说假如我儿子跟你借钱,你可以借他,但是不可以借太多,最多借他五千块新台币就好了。
       很多的父母都怕孩子钱不够用,怕他假如没钱会去偷,会去抢,担心一大堆,就给予他经济源源不绝的支持,到最后他反而奢侈,或者不能独立。所以卢叔叔就跟他的太太讲:今天我们已经尽力把这个孩子教好,你就不要担心他会偷、会抢;假如他真的会偷、会抢,那你就把他交给社会再教育他。当然只要我们德行的根有扎稳,这些担心其实是多馀的。果不其然,第一个月他的儿子跟一个大哥哥借五千,一个大姐姐借了五千,总共借了一万块。他又跟这两个学生讲,他说只要时间一到,你一定要去跟我儿子要钱,一天也不能让他拖过去。真正到那天的时候,他的儿子是主动就把钱还出去。结果只有第一个月借钱,以后就从来没有再借过钱,撑过来了,勿畏难,能力就增长起来。这也是「借人物,及时还」,这个相当重要,「后有急,借不难」。人生的信用都要好好去维持,因为很有可能在这个人生过程,会遇到一些挫折、瓶颈,那个时候只要你很有信用,朋友也会欢喜来帮助我们,都可以把一些状态把它化解掉。
       在明朝有个大学问家叫宋濂,他小时候也很穷,都没有钱买书,他就去一个大户人家裡面借书。大户人家也有点傲慢,一本很大的书,跟他说:借你十天,马上要给我还回来。结果十天以后,下了很大的雪,主人觉得说他一定不会来,但是时间一到,宋濂冒着大风雪也把这个书送回来。他也看了很感动,就对宋濂讲:往后我们家的书你都可以来借。所以建立了信用对自己会有相当大的助力。
        孔老夫子说「人无信不立」,一个人假如没有信用,在家庭、在社会都无法立足,也无法赢得别人的尊重。《论语》裡面也提到,「人而无信,不知其可也」,人假如没有信用,真不知道他人生还能做出些什麽事来?但是现在商场上讲不讲信用?有些是是而非的想法、观念,说无奸不成商。假如现在我们这麽守信用,这麽老实,去了是不是会被欺负?假如只有你的孩子讲诚信,别人都不讲诚信,他能不能活下去?他一定会活得很好,因为他会当总裁,他会当总经理。假如你是客户,你要找什麽样的人帮忙合作?当然是找诚信的,无信的人可以骗一时,但是无法骗长久。因为现代的人受功利主义影响太大,都急功好利,结果都小人冤枉作小人,把自己的福分都折掉了,后来慢慢就无法赢得他人的信任,他的整个人际关係就会一点一滴退丧掉。
        这个信字,左边一个人,右边一个言语,就代表人的话说出去一定都要遵守,所谓「一诺千金」、「一言九鼎」,还有「一言既出,驷马难追」。我们平常常常听到的这些格言、教诲,就代表老祖宗非常重视这些做人的态度,才对我们苦口婆心,菩萨心肠。在哪些关係当中都要有诚信?我们又可以回归到伦常大道。父子之间一定要讲诚信,假如你很随便答应孩子,后来又反悔,那父母在孩子心目当中的地位就会愈来愈下堕,所以言出要必行。
        古代在春秋就有一个故事,曾参的太太有一天要出门买菜,她的孩子就一直吵着要跟,他太太就对小孩说:你不要吵,你不要跟,回来妈妈杀猪肉给你吃。她儿子就不吵,也不去了。结果他的太太从市场走回来,看到曾参正在磨刀子,他太太很紧张,就跑过来,她说我跟孩子开玩笑的,哄哄他的,你还当真?曾参对着他太太说,你假如骗孩子一次,可能你这一辈子讲的话他都不会相信,所以还是得按照你的承诺去做事。所以为人父母,「事非宜,勿轻诺,苟轻诺,进退错」。人往往在很高兴的时候都会随口承诺,这个不恰当。或者像很多大人在打麻将,打麻将的时候,孩子只要要什麽:好,给你,给你,好,去!那以后孩子都知道,打麻将的时候最好要东西。这些要注意,不然孩子学到的不是老实,是察言观色。有没有发觉现在的孩子眼色特别厉害?不好!不老实的话,人生会有很多的问题产生。
        这个信字,除了要言而有信之外,它还有另外一层意思。这一层意思没有讲出来,但是放在心上,就是信义,信义包含道义、恩义、情义。虽然父母没有跟我们说,「你要孝顺我们」,但是我们心裡面时时想着要孝顺父母。像君臣关係,领导跟被领导关係,领导的人有没有告诉你说,「你要效忠我」,有没有这样讲?应该是没有。或者是夫妻之间,你有没有跟你先生说过「你不可以背叛我」?可能有。这些都是人一个做人的本分,做人的道义,虽然没有付诸言语,可是却时时不敢忘记。像朋友之间,我们在相处过程,他可能载我们一程很长远的路途,下车的时候,我们也很感激:谢谢,谢谢!朋友会说:谢什麽谢,这麽好的朋友,不要这麽客气。所以这种朋友的道义是时时放在心上,不需要言语的承诺。
        我们看到古代很多的孝子,他也是都记住这样的恩义、情义。宋朝有个读书人叫朱寿昌,他七岁的时候,因为他母亲不是他父亲的元配,结果父亲的元配对他母亲很排斥,就设计一些方法逼他母亲改嫁了,所以他七岁母亲就离开他。等他长大以后,他念念想着要接母亲回来奉养,但是一直都没有如愿。后来经过了五十年都没有找到,那时候他也当了很不错的官职,只是内心一直想着,一个人一生不能奉养母亲,相当遗憾。他下定决心,就把官职辞掉,对他的家人说,这次我去找我母亲,假如没找到我就不回来。他就一路往陝西的方向走过去。
      结果走到一个地点,突然就下起雨来,这麽一下雨,他就停在那个地方躲雨,刚好就遇到一些人,就跟他们询问有没有看到像他母亲这样的人?刚刚好他母亲就在那个地点。所以孝感天地,这分孝心也感得上天降下雨来,成就了他这个因缘。后来因为他母亲又改嫁,又有很多年纪比他小的兄弟姐妹,他就一起,不止把母亲接回来奉养,所有的兄弟姐妹,他也一併接来一起共享天伦之乐。所以我们可以感受到古代人对父母亲的态度。
       在《诗经》裡面,也提到这种对父母的思念,对父母的情谊。有一篇叫《蓼莪》,「蓼蓼者莪,匪莪伊蒿;哀哀父母,生我劬劳」。其实这一篇虽然是讲到植物,它最主要是讲到,有些植物它是所有底下的子株都跟母株连在一起,团结在一起,生活在一起;有些植物是分开来的。孝子看到这些能合在一起,跟母株跟本来那棵植物共同生长在一起,好像后代子孙都一起在同一个地点,他看了就很羡慕,他都不能像这个植物一样,陪伴在父母身旁。所以古代的孝子连看到植物,都会思念没有父母可以奉养。从这些诗词当中,我们也可以学习到古代人对于父母的存心。
      在宋朝的时候有一个读书人叫黄庭坚,他虽然官职也当得很大,但是每天他回家,一定亲手帮他母亲洗尿桶,洗粪桶;纵使僕人再多,这件事他也不愿假手他人。我们也可以感受到,黄庭坚也是念念想着父母的教育恩德,假如每天没有帮母亲做些事,好像心裡面不踏实、不好受。所以有父母可以奉养,内心是很踏实;有父母可以奉养,那是最大的福田。
      在一次看电视的过程当中,刚好看到许效舜在谈一段话。许效舜他刚好在九二一的前夕到集集去拍外景,九月二十号去拍外景,他们去拍飞鼠的外景。爬到山上去,是当地的人带他们上了山,结果到了山顶,一看,本来有很多飞鼠的地方,却一隻飞鼠都没有。这个当地人非常警觉,觉得这是很怪异的,赶快下山。当大灾难要来的时候,万物都警觉到。这次海啸过后,研究人员去观察,连一隻野生动物也没有。所以其实动物牠们的欲望很少,每天只要吃饱就好,不会想再去伤害别人,脑子比较清晰,接受这种天地之间的波动比较敏感。所以,所有的动物都知道了,只有一种动物不知道,你们认识?当下他们就从山上赶快下来,不然会有危险,可是到了半路,就发生集集大地震,随行有朋友也去世了,他安然无恙。那次专访当中,他有一句话我印象很深,他说假如我有一杯水喝,我的母亲一定有一碗饭吃。当我听到这句话,我就明白为什麽他能够逃过这次的劫难,由于他的孝心。
       在今年中国大陆选了十大杰出青年,其中有一位孝子被选出来,他叫田世国。他才三十多岁,因为他的母亲得了尿毒症,必须有个好的肾脏才能够延续生命。他的母亲得病以后,深怕会拖累家裡人,自己关在屋子裡不肯就医。他就很善巧方便,用了一些方法,也没有让他母亲知道是他要把肾捐给她,要让给母亲,后来他的母亲接受了他肾脏的捐赠,也很顺利健康过来。他这个举动让他很多的亲朋好友都很感动,见到他的时候都对他说,今年不管再忙,也一定要回家看看老爹、老娘。当他获选十大青年的时候,他就说道,他说别人都是对国家很有贡献,我只是做我为人子应该做的事,我们做了这一点小小的事,比不上母亲给我们恩德的万分之一,他自己觉得受之有愧。其实一个孝子的行为,将可以带动整个社会良善的风气,唤醒更多人的孝心,更多人知恩报恩的态度。所以诸位同修,古人演出了场场的好戏,我们也要让这些好戏能够在家庭、在社会当中不断上演,相信「舜何人也,予何人也,有为者亦若是」。
        在五伦关係以外,还有一伦关係很重要,就是师生关係。古代对老师非常尊敬,一日为师,终身为父,所以师生关係是併在跟父子关係同等的重要。我们看到古代对于老师的丧礼都是守丧三年,跟父母完全一样。孔老夫子一生教学,当他去世的时候,他的学生很感念老师的恩德,也在老师的墓旁边搭了房子,整整守孝三年。其中有一个学生守了六年,就是子贡,因为当夫子去世的时候,子贡刚好在其他的国家做生意,等他回来的时候,丧礼都已经结束。子贡觉得非常的遗憾,守了三年以后,他自己又加三年,整整守了六年。当然对于老师这样的尊敬,也会表现在他的生活,还有处事待人当中,时时不忘老师的教诲。
        古代的拜师礼是在私塾裡面,是父亲带着孩子来行拜师礼。一开始父亲在前面,孩子在后面,先对孔老夫子像行三跪九叩首的礼。拜完以后,请老师上座,也是父亲在前,孩子在后,给老师行三跪九叩首的礼。一个孩子五、六岁以前,最尊敬的人是谁?我们可以从孩子的言谈当中,了解他的心理状况。五、六岁以前的孩子,开口都是我爸爸说,我妈妈说;去学校读书以后,变什麽?我们老师说;再来,上了初中以后,变什麽?我们同学说。所以在这每一段期间之内,我们都能够当父母好好当,当老师好好当,那他正确的做人态度就扎下去。他这麽尊敬的父亲,居然跟老师行三跪九叩首,他已经很尊重父亲,父亲又这麽尊重老师,所以这一拜拜下去,对孩子有什麽深远影响?他对老师的恭敬心达到极处。
        而学问要有所成就,必须从诚敬的心去求,印祖有一句很重要的教诲,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。古代的礼仪都有它深远性的影响,只是我们现代只看到礼的表象,并没有了解礼的意义跟本质。因为我在从教的过程,在第一年带班,刚好有位老奶奶,差不多已经六、七十岁,她的孙子忘记带东西,老奶奶就帮孙子拿过来。这样对不对?可不可以帮孙子拿过来?不行!他要自己负责任才对。可是老奶奶也是爱孙心切,又没有听过这些教育的演讲,一般也很难掌握。因为我们在四楼,所以老人家爬了四楼,还很喘,在这个喘的过程,刚好跟我就见上面。老奶奶马上鞠了一个九十度的躬,她说:蔡老师好!这一躬鞠下去,给我印象太深刻,这个「老师」两个字从此就压在我的肩上,所以我驼背是有原因的。一个老人家这麽样的诚敬,给我们鞠这个躬,我们要对得起老人家这一躬。
       我在那时深刻体会到任重道远,不好好教,对不起人家的后代子孙。突然我就感觉到,这个拜师礼,古代这些老师,坐在那裡给人家拜三跪九叩,是什麽感觉?如坐针毡。为什麽?一个读书人,连佔人家便宜的念头都没有,更何况受人家如此大礼,那更是诚惶诚恐。为什麽要这样做?主要还是要成就学生的恭敬之心。我们体会到这裡,就可以了解到以前的老师真不简单。接受这个礼以后,时时刻刻要想着,我假如没把人家的孩子教好,怎麽对得起他的父亲给我行这麽大的礼?所以,我们也可以从古代师生的对待,了解到师生的情谊,老师对学生的一种道义、一种恩义,也可以看到学生对老师的一种恩义。
       在明朝有个忠臣叫左忠毅公,左忠毅公担任了主考官,有来自各地的读书人正要准备参加进士考试。左忠毅公就时时想着要为国家举才,所以在考试前夕,他自己就微服出巡,穿平民的衣服,走到了离京城附近比较大的一些寺院裡面去找。为什麽不到酒楼去找?因为可能有钱住酒楼的人,考不考得上?很困难,因为好逸就恶劳,以前的读书人都是很刻苦,才能够学问有所成就。所以左忠毅公就到这些寺庙去巡视,突然走到了一个书生旁边,这个书生文章写完,太累,睡着了。左公看完他写的文章,深深感受到这个读书人对于国家的一种忠诚,对于人民的一种使命。看完很欢喜,随手就把自己的大衣披在这个年轻人的身上,这个年轻人叫史可法。
        后来正式考试,在阅考卷的过程,左公一看到这篇文章,马上可以感受到是谁写的,为什麽这麽厉害?因为文章也是从一个人的内心流露出来,也可以从文章当中感受到他的气节,他的一种志向。所以就把他面署第一,后来史可法就考上状元。考上状元以后,这些上榜的学子都要去拜主考官为师,所以那天史可法就去拜访老师还有师母。一进门,老师左公就对他的太太说:往后继承我的志业的,不是我的孩子,而是这个学生。所以,读书人他不害怕自己往后没有子嗣,他更害怕不能把圣人的道德学问承传下去。自己没有子嗣,只是影响一家,道德学问没有承传,将影响后代非常多的子孙,而他们的心中也时时想着要为国举才。
        我为什麽感受深刻?因为在这一段时间之内,遇到杨老师,遇到卢叔叔,遇到相当多的长者,他们都是无私的把他们的智慧教导给我,因为他们时时想着不能把圣贤的学问断了。好,这节课我们先讲到这裡,谢谢。

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