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涓涓的学佛乐园

简单。真诚。朴素。勇敢。智慧。喜悦。清净。慈悲。

 
 
 

日志

 
 

「谁道群生性命微,一般骨肉一般皮。」——《弟子规》与佛法的修学-28  

2010-02-19 20:08:36|  分类: 《弟子规》与佛法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《弟子规》与佛法的修学  蔡礼旭老师主讲  (第二八集)  2005/3/11  澳洲淨宗学院  档名:52-118-28
        尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师,诸位同修,阿弥陀佛!我们早上进入《弟子规》第五个单元「泛爱众」,泛爱众的内容,用现在的名词来讲,就是如何经营好人际关係,最重要的要先懂得付出、懂得爱人,所谓「爱人者人恆爱之,敬人者人恆敬之」。有些朋友会说,我先生假如对我好,我一定对他好;我的朋友先对我好,我再对他好。这样好不好?人生一直在那裡等,累死了,患得患失。当我们讲一句好话给予他人,谁先受益?当这个好的话语在我们脑中产生的时候,我们全身的细胞已经都得利益了。所以确实利人一定利己,损人一定不利己,而且是损己。我们看到坏人的脸色怎麽样?我们看演电影的时候,一看就知道是好人还是坏人。为什麽他的脸会变成这样?不都是起了恶念以后,相由心生。自己身体搞坏了,而且又折掉了自己的福分,所以损人绝对不利己。当我们了解这个真相,应该用一分真心去对待任何一切人事物。
        我们早上也提到,一个人的爱心,一个人的关怀之心,一定是从家庭培养起,从对父母的孝延伸到对一切父母、一切长者的尊敬、恭敬。社会国家者,互助之体也,所有整个社会就是一个互助的团体,假如今天没有各行各业的工作付出,那我们食、衣、住、行、育乐都将出现状况。我记得在海口,我的背包背断了,我走到一个车站门前,让一位修理的工人帮我把它弄好,弄完以后我很高兴,结果他说多少钱?他说一块钱。一块钱就把我们的袋子救活了,确实很感谢他,因为我们生活当中,确实需要很多专业的人来成就我们。所以我们也应该尊重每个行业,用一分平等心、恭敬心,当我们长辈有这样的态度,下一代也会有这样的恭敬心。
        有一班的学生,有一天就对老师说:老师,这个帮我们每天换水的叔叔很辛苦。有个叔叔每天来帮他们换饮用水,都是相当的重。学生就提议:老师,我们明天是不是应该谢谢这个叔叔?学生这样的提议,老师听了也很欢喜,就说:好!我们明天来谢谢这个叔叔。当这个叔叔走进来的时候,面无表情,好像每天都是例行公事一样。学生一看他走进来,就集体对他说:叔叔好!他还是没有回过神来,点点头,后来当这个叔叔在换水的时候,所有的小朋友又说:谢谢叔叔,您辛苦了。这个叔叔马上露出灿烂的微笑,从此以后,叔叔只要到了这一班同学的教室,马上都是灿烂的笑容。所以当我们敬人,人会尊敬我们,当我们处处感谢他人,那人与人就会相处的非常和谐。
        我们生活当中只要遇到不同的人群,都应该给予尊重、给予肯定。记得在过年前夕,我们也会看到很多打工的人(打些临时工的人)都会在邮局前面排得很长。这些朋友准备做什麽?要寄钱回故乡给他的家人,虽然他赚得并不多,但是他也是时时念着要孝顺父母,要奉献他的家庭,我们也从中看到他们值得让我们尊敬的地方。
        除了各行各业应该敬爱以外,我们也引导孩子,还有哪些人需要我们的关怀?诸位同修,在我们的社会当中,还有哪些人需要我们关怀?现在讲的弱势团体,比较没有生活能力的这些人群。其实爱护弱势团体的态度,在中国几千年前的教诲当中就已经提到了。在《礼记.礼运大同篇》裡面,圣贤人给我们的教诲是「大道之行也,天下为公」,代表期许我们一个人的心应该时时是为社会、为国家;而「人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长」,还有「鳏寡孤独废疾者,皆有所养」。鳏寡孤独就是人生比较困苦的人群,「鳏」是失去了太太,「寡」是失去了先生,「孤」是失去了父母,「独」是老年丧失了孩子,还有包含一些身体肢体残障的人,都应该我们带头来对他们多关怀、多尊重。当有这样的态度的时候,整个社会就会弥漫着祥和之气,只要社会风气一转,我们生活在其中也会其乐融融。
        谁开始来做?我们在《论语》裡面也提到,「里仁为美,择不处仁,焉得知」?居住在一个很有仁德之心的地方很好,能够增长自己的道德、学问。这个有仁慈之心的地方去哪裡找?现在好不好找?我们责无旁贷,「国家兴亡,匹夫有责」,从自己开始,从我们在社区当中懂得去捡垃圾,懂得敦亲睦邻。当这样的风气慢慢从我们转动起来,就能够唤醒很多人的这分善行。
        有个老先生他住在一栋公寓裡面,这栋公寓这些邻居都老死不相往来。老先生有一天就对隔壁的人家跟他敲了门,然后就对他说:我的儿子寄了一篮的葡萄来,我吃不完,你们家有没有一些盘子可以装,我来分给大家。对面的年轻人就拿了一些盘子,然后装了这些葡萄就开始分发到整栋大楼裡面去。本来也不是很认识,由于开始送这个葡萄,大家就开始有了交谈,就熟悉起来。本来楼下的脚踏车大家都是排得乱七八糟,后来因为有了接触,大家就开始互相尊重,脚踏车也自动排整齐。有些邻居家裡的孩子找不到工作,刚好其中一户他也是开公司的,熟了以后他也主动让这个晚辈到他的公司去工作。所以就自然而然互动起来。
        人跟人假如没有沟通就会愈来愈疏远,假如有人带动以后,事实上都能唤醒人这种人情味。后来有一天,这个年轻人远远看到这位老先生走在路上,迎面而来一个水果摊贩,就对着这个老先生说:老先生,你还要不要再买一箱葡萄?这年轻人一听,才了解到那篮葡萄不是老先生他儿子送来的,是老先生自己花钱买的。邻里之间也要透过我们的真诚去带动,所以诸位同修,您回去以后,就可以先来弘扬什麽?《弟子规》!要多请客、多送礼,来的时候请大家吃吃水果、吃吃饼乾,不到两、三次,保证饼乾你也不用拿,水果你也不用拿,相不相信?绝对的,人心都是善良的。
        我们在海口推展中国文化,推展了一、二个月以后,每次下完课走进厨房,地上就有蔬菜、有水果,也不知道谁拿来的?诸位同修,为什麽不知道谁拿来的?我们平常给人家送礼,送礼的时候怕主人没有看到我们送什麽,还要举起来告诉他「这是我送的」,很怕别人没有记住这个人情;受人之託,忠人之事,都是用有求的心在与人交往,太累了!而当我们是用无求真诚的心对人,别人也会希望不求回馈的付出,所以确实拿来的很多都根本不知道谁拿来的。而且他们也是欢喜让这些东西又给所有的老师可以共享,这也是表达他们的一种感谢、感恩。所以「里仁为美」要靠每个人从自己的修身、齐家做起,进而很自然的把影响力扩充开来。
        除了这些弱势团体需要爱,诸位同修,坏人需不需要爱?可恶之人必有可怜之处,我们都很明白,原因就在「性相近,习相远,苟不教,性乃迁」。在海口我们遇到了一个监狱长,他主动来跟我们中心的老师吃饭,他就说到:我希望把监狱办成一个学校,因为这些人这几年都在这裡,假如能够有好的教育给他,说不定可以重新做人。我们听了心生欢喜,确实佛菩萨示现各行各业都有,连监狱裡面都有菩萨。我们也很热忱给予他回馈,只要有什麽需要,我们中心老师一定全力支持。当然更重要的要跟他沟通,学校要教学要给这些监狱的受刑人,到底要从哪裡着手才能够让他的观念转变,让他的德行提升。这个方法就有赖我们去引导,我们去分享。
        假如监狱要办课程,诸位同修,要从哪裡办?你们要准备好,说不定回去就有人来找你。从哪裡开始办?从《弟子规》。「为学者,必有初,小学终,至四书」,其实读书是有次第的,德行的建立一定是从《小学》开始扎起。这个《小学》不是念书的小学,是一本书,是朱熹朱夫子编的,专门教导做人、做事、洒扫、应对、进退之礼,而做人首要又以孝为本。但是这本书离我们已经数百年,它的内容当中有些用词跟我们现在的社会状况差距比较远。而清朝时候李毓秀李夫子,他重新以《小学》这本书内容的重点把它抓出来,然后以孔老夫子在《论语》裡面的一段话为纲领,把它编成《弟子规》。《论语》裡面提到「弟子规,圣人训,首孝弟,次谨信,泛爱众,而亲仁,行有馀力,则以学文」。以这七个纲领再加上所有《小学》裡面的重点,编成了一千零八十个字的《弟子规》,他掌握了整个做人做事的纲领所在。所以只要要增长德行,我们就可以从孝道、从《弟子规》下手。
        坏人也需要我们好好去引导、去包容、去宽恕,他们才有空间改过自新。不然他假如常常受到排斥,很可能又会犯下更大的过失,所谓「扬人恶,即是恶,疾之甚,祸且作」。在去年发生一个很大的刑桉,就是有个大学生叫马加爵,他杀了四个同学,在舆论界、在教育界也造成很大的震撼,很多的讨论。我也问了一些朋友,说马加爵杀了四个朋友,你对这件事有什麽看法?有些人他会觉得,这样的人赶快把他枪毙了。问一些从事教育的人,他们的态度就比较不是这样,他们会觉得一个大学生还这麽年轻,都还没有步入社会,为什麽会做出这麽样违背人性的事情?诸位同修,为什麽?他还没进入社会,他受到的是什麽影响?家庭影响,学校影响。
        我们从马加爵来看,原因就在于他这些同学常常会讥笑他、会辱骂他,所以他的怨气慢慢上升起来。等到忍受不了的时候,才会做出这麽残酷的事情,所以他杀了四个同学。马加爵没学过《弟子规》,假如他学到「言语忍,忿自泯」,假如他学到「凡是人,皆须爱;兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中」,因为他的生命当中都没有这些理智的教诲,所以遇到境界根本不可能提起这样的态度,都是随顺愤怒、随顺烦恼。换另外一个角度看,为什麽这四个同学会得到杀身之祸?也是没有学《弟子规》,「人有短,切莫揭,人有私,切莫说;扬人恶,即是恶;勿谄富,勿骄贫」。不要去瞧不起人,他们的傲慢惹来了杀身之祸。其中本来还有一个同学也应该是会被他杀害,结果这个同学逃过一劫,后来才了解到,因为这个同学曾经主动帮他盛过一次饭,他记在心上,这个同学才逃过一劫。
        所以再恶的人,他知不知道谁对他好,谁对他不好?他很清楚。当我们的孩子对人都是一片恭敬之心,他人生就会化掉非常多的恶缘跟灾难。假如没有学到这样的恭敬心,很有可能在人生旅途会增添非常多的危机跟阻力。马加爵已经被枪决了,但是我们为人父母、为人老师也要就这件事件好好来思考。孩子只要没有理智,他的人生确实很难去走;孩子只要从小懂得恭敬,懂得有爱心,他的人生将会愈走愈宽广。
        除了人要爱以外,我们还要爱什麽众生?爱一切的动物。在西藏的草原上有很多的藏羚羊,有一天有个猎人他一睡醒走出来的时候,看到远方站着一隻藏羚羊,他马上就拿起他的猎枪做好瞄准的动作。这隻藏羚羊因为也知道自己跑不动,来不及了,所以站在那裡看着这个猎人,瞬间牠的双膝就跪下去了。这个猎人也很惊讶,因为他打猎至今没有看过这个场面,不过他还是扣了他的扳机,把这隻藏羚羊射死了。后来他把牠拿回来以后,剖开来一看,原来这隻藏羚羊的腹部已经怀孕了,怀了牠的孩子,所以牠这一跪是祈求他饶了牠的孩子。这个猎人看到这一幕,自己心裡也相当感动、也相当后悔,所以他就因为这个事件把他的猎枪丢掉,从此不再杀害动物。
        白居易先生写了一首诗,提到,「谁道群生性命微,一般骨肉一般皮,劝君莫打枝头鸟,子在巢中望母归」。人绝对不能因为自己的欲望,自己好玩就去玩弄动物、去伤害动物,这个果报会非常惨烈。佛陀也说到,若要世上没有刀兵劫,除非众生不吃肉,除非人不要去残害这些生灵,不然只会冤冤相报,没完没了。我们用这分体恤的心也去感受到动物也会痛,动物也有牠的天伦之爱,我们不应该让牠们痛苦,把我们的快乐建筑在牠们的痛苦之上。
        有个猎人放了一个捕兽器,他要抓黄鼠狼,那天他就看到这个陷阱已经抓住黄鼠狼,当他就近一看,原来只剩下黄鼠狼的皮。他很惊讶,这隻黄鼠狼到底去哪裡了?他就顺着留下来的血迹跟踪过去,结果这隻黄鼠狼是使尽全力撕开自己的皮逃走。当他找到了黄鼠狼居住的地方,就近一看这隻黄鼠狼已经死了,倒在洞裡面,而牠的孩子正在吃这隻黄鼠狼的奶水。所以我们也看到,动物之间确实是有天伦,都会爱惜子女,还会孝顺父母。我们应该彼此尊重,彼此学习。
        现在有些商人他会拿些小动物出来卖,小朋友一看很好玩,就买回家裡去,结果会怎麽样?很多都玩死了,把牠玩弄死掉了,也不知道牠吃些什麽。所以,我们也要教育孩子不能去买这些小动物,因为我们愈买商人就抓愈多;我们不买,这些不法的商人他就没有利润,他就不会去做这件事情。
        在汕头,因为是沿海地方,海产就特别多,杀业也特别重。在汕头有家素食馆,叫觉西园,当初这个觉西园要设立,它的目的就是希望让更多的人能够吃素,不要杀生,而且也希望更多的人能够闻到佛法,能够破迷开悟。由于这样的动机他们就开设了这家素食馆。这家素食馆一餐三块钱吃到饱,而且菜色都是几十样菜,让每个吃的人都欢欢喜喜,他们还常常变换菜色。本来一开始他们打算每个月亏个几万块,最起码能够让更多的人不要吃肉,又能够看到这些佛法、圣贤学问。他们也抱持着假如一天五百个人来吃,有五十个人拿书回去,有五个人看,有一个人看进去,那就值得了。假如那一个人一看进去往生成佛,他这个店也值回票价。抱持着念念为众生想的这样的存心,就开业了。
        前一个礼拜还供众,免费让人家吃,一天都挤进上千人,一、二千人。结果从开幕至今不只没有贴钱,还赚钱。一顿有五百个人左右来吃饭,而且还不只是我们佛教徒来吃,因为他们把整个房间佈置得很好,上面有基督教的教诲,还有伊斯兰教的教诲,把老和尚多元文化的观念也放进去。所以很多基督教他们开完会,几十个人也一起到他们的餐馆来吃饭。由于这麽多人吃,他们收入也都能够维持得很好,而且剩下来的钱还可以再做三件事。第一件事是固定去放生,它的基金第一个拿来放生,第二个拿来印佛书、印圣贤书,第三个还可以去看望他们地方当中一些老弱妇孺,比较贫穷的人。
        所以诸位同修,一般的人会觉得这样的生意能不能做,假如是你,你敢不敢做?一般这个给普通的商人一听:这种生意绝对赔钱。但是我们不能随顺世间看法,要随顺真理思考,所谓愈施就愈多。而他们面对一些流浪汉都免费给他们吃,而且给他们吃的东西不是剩菜,都拿新鲜的给他们吃;这真正在修平等心,没有高下之心。他们当地的官员也都会到他们那裡吃饭,然后告诉他们,你们干的是实事,为我们这个社会谋福利。结果他们当地地区的犯罪率有明显下降的趋势。
        一些初中生、高中生来吃,吃了以后还会主动把袖子捲起来,一起到厨房帮忙洗碗,所以这种良善的风气确实是可以不断带动起来。还有当地的计程车司机免费载法宝,只要要载法宝,打一通电话给他,他就来了。然后他自己每天捐十块来帮忙做这些好事,他自己计程车后面都会放着师父上人的法宝,只要坐车的人感兴趣,他就在他的计程车上转法轮,广宣流布。所以确实,这个世间有太多的事需要做,需要我们去带头。师长也给我们教诲,别人要做的事情让给别人做,别人不做的事,最缺乏的事情,我们要主动带头来做。他们护持了众生不要再造杀业,同时也让更多的人能够遇到百千万劫难遭遇的法缘,相信他们这个餐馆一定会愈开愈好。我听说好像马来西亚已经要开分店了,这个好事希望大家能够共襄盛举,要相信「人有善愿,天必从之」。
        对于动物要爱护,对于植物我们也应该爱惜,其实整个生物与我们人类是生命共同体。刚刚有一隻苍蝇飞过来,突然让我想到,我在一个山区教书,山上有蚊子。我们学佛就知道「一切众生,皆有如来智慧德相」,你把一隻蚊子杀死,就杀一尊佛,所以要平等对待牠,我们就欢喜供养牠。不过那时候因为我还没有认识杨老师,杨老师说可以跟蚊子沟通,叫牠不要叮在一些会让她很没面子的地方,要叮在一些看不到的地方。果然隔天醒过来的时候都叮在这裡,还有叮在眼镜托住的地方,刚好戴上去就看不到,还有叮在这个眉毛这边,真是很好商量,精诚所至,金石为开。还有一次因为客人到他们家裡,她就对蚊子说:众蚊子,这些是我的客人,你们不能撒野,要叮只能叮我。所以隔天问了这些客人说,昨天睡得好吗?他们都说睡得不错。
        我就在蚊子叮我的时候,我就开始念佛,观想佛光注照牠,然后我就劝牠:你本来是真如本性,不要把自己搞得这麽堕落。结果你都不动的时候,牠会吸得很痛快,一次吸到底,然后飞走的时候也不大会痒;因为你很惊恐的时候,你也会惊吓到牠,反而这样会比较痒。牠吸完以后,就非常自在停在我的牆壁上。下完课我回到房间裡面,也看看牠,祝福祝福牠。结果两天以后,牠还停在原来的位置,我就很纳闷,两天都不动,过去一看,牠死了,而且还黏在牆壁上。我真希望牠往生西方极乐世界,这样我往生就有人可以拉我的右手,我再找一个人拉我的左手。
        因为在山上,所以非常多的鸟类,常常因为玻璃是透明的,很多鸟类牠不知道是玻璃,直接很快的速度就撞上玻璃,一撞就死掉了。因为我们学校这些学生都知道我在学佛,只要看到鸟的尸体一定会有三、五个小朋友快步跑过来,把这个尸体递给我。我们都知道,人断了气以后,灵魂脱离开来要八个小时到十二个小时,但是我不知道鸟要几个小时才会脱离。可是当拿到我们手上的时候还是热的,我们赶快跑回房间,把牠放在念佛机的旁边,开始帮牠助念。念完以后,因为我有课要上,我就会去上课,回来一有空就赶快帮牠助念。这个鸟牠只要是死于非命,牠的全身都是僵硬的,当我们几个小时为牠助念下来,牠的身体都是柔软的,等到柔软以后,我们再把牠埋好。所以确实我们也从动物身上了解到,统统都是有灵魂、有知觉的,我们也用平等心对待牠们。
        诸位同修,你们回去不要去找动物的尸体来助念,随缘就好。不过佛法还是要靠我们去印证,信解行证。当我们印证到这一点的时候,对一切众生都不会轻慢,甚至对于花草树木也要恭敬。我们也曾经听到大陆一位同修陈晓旭,她跟她先生有一天睡觉的时候,觉得房间裡面磁场怪怪的,她说:假如是有鬼神的话,你们让电灯闪几下,让我们知道。确实过没多久,电灯就闪了一下。他们夫妻很紧张,然后接着就跟他们说:假如有什麽需要就託梦告诉我们就好。结果当天就作梦,是很多小孩子的声音,就提到他们是他们家前面的那些小草神,因为都已经快要枯死了,希望他们去帮他们浇浇水。隔天她走出门去看,果然他们家的花都开得很好,那些小草都快枯死了,因为她的父亲只浇花不浇草。她赶快拿着水去浇那些草,她的父亲还在旁边说:不要浇了,草有什麽好浇的!
        所以一切这些树木花草,很有可能都有树神、花神住在裡面,天地之间的万物可能都有神灵住在其中。我们读《地藏经》也会了解到,山神、海神、树神、川泽神、苗稼神,我们面对所有的万物都应该用一个恭敬之心,不可怠慢。你看孩子到了大自然当中,吵吵闹闹,大声小声,这都是对众神灵不恭敬,这都不好。我们也看过孩子他觉得好玩,拿着木棍就在那裡打树。诸位同修怎麽办?这是机会点,也应该给予他们一些引导,这个时候你走过去:树怎麽可以打,真调皮!他就跑了,他下一次打不打?他下一次会更厉害,都在人家看不到时候打。所以要让他了解到树木的价值,他才不会去破坏。
        我们就在课堂上告诉学生,诸位同学,人可以三天不吃饭也不会饿死,但是人只要三、五分钟没有一个东西,命就保不住了。哪个东西?空气。空气裡面最重要的是什麽?氧气。诸位小朋友,氧气从哪裡来的?从植物的光合作用裡来。所以树木每天提供你最重要的东西,它时时在保护你的生命,是你的救命恩人,你怎麽可以拿着棍子去打救命恩人?那实在太忘恩负义了。当我们用这样的引导,让他了解到植物跟他是息息相关,不应该去残害、去破坏。所以确实都需要循循善诱。「泛爱众」,要爱一切众生。经句第一句我们来念一下:


【凡是人。皆须爱。天同覆。地同载。】


        确实我们人同样生活在这个天地之间,万物也同样生活在这个天地之间,都是被大地所滋养才能够得以生存。所以其实当我们在爱护一切万物的时候,也是做到了孝跟悌。当我们爱护万物,不破坏这个大自然、这个大地,大地就好像母亲一样,而它所滋养出来的万物就好像兄弟姐妹,那我们也是落实了圆满的孝悌之道。佛在《无量寿经》也期许我们,「常运慈心拔有情,度尽无边苦众生,我行决定坚固力,唯佛圣智能证知,纵使身止诸苦中,如是愿心永不退」。阿弥陀佛他已经契入了众生与他皆一体,所以他时时是抱着无缘大慈,同体大悲,深怕一切万物受苦、堕落。我们既然依止《无量寿经》,也要学习阿弥陀佛的行持,对一切众生都要尽力爱护,希望他们都能破迷开悟。
        所以面对蜎飞蠕动我们也应该处处关怀,刚好跟我们有缘赶快帮牠们做三皈依,念佛祝福牠们,迴向给牠们。我就曾经遇过一隻狗,我们在读诵经典的时候,牠也会跑到旁边来。当我们敲引磬以后,牠就会仰天开始发出吼声,那种吼声你可以听出来牠非常的恭敬,而且每天都来做功课没有缺席。有时候可能稍微忘记时间,当我们引磬一敲下去,牠突然觉得自己迟到了,就会发出很惨烈的声音,一边跑一边在那裡叫。所以确实我们修行都是无始劫以来的事情,为什麽修行修到最后会到畜生道去了?
        牠也很有福报,到佛寺裡来三餐都不用愁,而且牠很有善根,跟我们吃素都不挑食。刚好有一阵子牠们正值狗的发春期,很多的公狗为了争一隻母狗,就咬得很惨烈,牠回来的时候整个嘴唇都裂开来。牠跟我是师兄弟,我有责任「善相劝,德皆建,过不规,道两亏」,所以我就把牠叫过来,狠狠骂了一顿说:你都还搞不清楚自己为什麽堕到狗道去,就是太愚痴了!当我在讲话的时候,牠露出惭愧的眼神,头低低的。其实众生很可怜,习性太重,自己明明知道不对,但是也很难转过来。所以确实要有善知识教导,要有一群善友依众靠众。所以我们也随分随力来协助、来帮忙。我们看下一句经文:


【行高者。名自高。人所重。非貌高。才大者。望自大。人所服。非言大。】


        一个人有德行的时候,自然而然他会名副其实。所谓「桃李不言,下自成蹊」,他的德行自然就会让很多有心学习的人主动来跟他学习、参学。中国人最尊崇的就是至圣先师孔夫子,夫子为什麽值得我们尊重?我们要了解到夫子他是怎麽样的存心,才会赢得众人对他的尊重?夫子曾经就提到他有四件忧虑的事情,「德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也」。所以夫子每天担心的是自己的道德没有增长,自己所领会的道理没有能够好好的让学生、让众人受益。闻义不能徙,当他知道道义的事情,他不能马上去做,他就觉得不好受。不善不能改,当他了解到自己不好的地方,他就要赶快把它改掉,不然他就会很难受。这是夫子他每天忧虑的事。
        诸位同修,您忧虑的事跟夫子一不一样?所以我们就可以了解到,为什麽夫子值得我们尊敬,念念自行化他,念念克己复礼。「学所以治己,教所以治人」,唯有透过教育才能够真正彻底解决一个人人生的问题。所以夫子才说「学之不讲」是不行的,唯有教育才能够真正彻底帮助人。当我们以这样的存心去处事待人,相信也能够增长德行,也能够赢得他人对我们的敬重;绝对不是因为长得很帅,『非貌高』。现在的年轻人都以什麽为偶像?都以长得很帅的为偶像,所以现在的青少年影星亲,父母不亲,这都是由于他们没有机缘闻到圣教的原因。
        所以教育刻不容缓,不然孩子的认知会有相当的偏颇。我们从这裡也领会到,推展中国文化刻不容缓。我在一次中学演讲的时候,也感受到这些中学生都很善良,当他看到我们是义务讲学,他当场眼泪都掉下来。还有些同学听完以后,他们的分享我们也很惊讶,有好几个孩子拿起麦克风都说:我今天听完以后,深深感觉我不够孝顺,我以后一定要再加把劲好好孝顺父母。所以善根都是容易调动起来的,我们一定要赶快尽力扭转社会风气。
        『才大者,望自大,人所服,非言大』,「才」是才华,而才华也必须奠基在德行的基础之上,所以「德」摆在前面,「才」摆在后面。因为我们也发现现在有很多高科技的人才,因为没有德行,都做些犯法、犯罪的事,而且影响面都很大。所以德才兼备,「德」一定要排在前面,这个「才」才能利人利己。这节课我们先上到这边,谢谢!

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