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涓涓的学佛乐园

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日志

 
 

佛说十善业道经 (13)——无量无边法界的由来  

2010-03-24 21:49:39|  分类: 《佛说十善业道经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛说十善业道经  (第十三集)  2000/06/11  新加坡淨宗学会  档名:19-14-013
诸位同学,大家好!请掀开《十善业道经》经本的第三面,经文的第三行后面一段看起:


【龙王。汝见此会。及大海中。形色种类。各别不耶。如是一切。靡不由心造善不善。身业语业意业所致。】


        到这裡是一段。前面世尊一开口,就把六道轮迴的业因告诉我们,也可以说把六道轮迴的事实真相一语道破。我们从前面一句的言词来观察,与世尊在许多大乘经论裡面告诉我们的,「一切法从心想生」,这个地方所说的一切法,从大的方面来说是整个宇宙,从小的方面来说,所谓是「毛端微尘」,正是中国古圣先贤所谓「大而无外,小而无内」。这些话我们现在想想,他怎麽会说得出来?如果不是真正究竟明瞭通达事实真相,这个话是决定说不出来。这些话也正是佛在《般若经》上所说的「诸法实相」,宇宙人生万法的真相。
        今天我们接着看这段经文,佛进一步让我们仔细观察。『龙王』是我们一些大众的代表,如果说在现代这个社会制度之下,是非常贴切的一个称呼。现在全世界都在高唱着「民主自由开放」,人人都是主,「王」就是「主」的意思。在古时候帝王时代,帝王说话才算数,他做得了主,发号施令,全国臣民要听命于他。听命的人不自在,发号施令的人自在,所以称之为「王」。今天民主了,每一个人都是王,每一个人都做得了主。「龙」是千变万化,要用现在的话来说,说得不好听是胡思乱想,妄想分别执着,这是你自己做得了主的,天天在那裡打妄想,这就是代表一切众生。佛讲经说法,我们深深体会到他具足圆满智慧、高度的艺术,所以说起来非常生动,让人听起来很欢喜、很欢迎,容易接受。
        『汝见此会』,今天启建十善业道的大会,用现在的话来说,「我们这一次举办这个活动」。这个活动目的何在?是来讨论十善业道。佛的法会,用今天的话来说就是活动,我们举办一个活动,这个活动讨论十善业道。参加这个活动的人,前面说有八千大比丘众,有三万二千菩萨众,这是大乘法,不是小乘法。虽然说两类,而实际上把社会上男女老少、各行各业统统包括在其中,比丘代表出家众,菩萨在家出家都有。像在中国,诸位都知道,中国有四大菩萨:地藏、观音、文殊、普贤。四大菩萨当中只有地藏菩萨的相是出家相,观音菩萨是在家的,文殊、普贤都是在家相,这说明在家比出家多。凡是依照佛所传授的理论方法去修学,修学落实在日常生活裡面,就是生活、工作、待人接物,这个人就叫做菩萨。我们明瞭这个意思,经文你就会懂得,你就会没有障碍了。
        这一次参与大会,『及大海中』,「大海中」是比喻社会。前面跟诸位报告过,这一部经是佛在什麽地方说的?佛在娑竭罗龙宫讲的。「娑竭罗」是梵语,翻成中文的意思是「咸水海」,我们知道大海水都是咸的,所以你立刻要体会到佛的意思,佛说法都是意在言外,听了你要懂,你要体会得到。要是依文解义,叫「三世佛冤」,三世佛都喊冤枉,你把佛的意思解错了,你要懂得他意在言外。「咸水海」,我们就很容易体会到是苦海,海水是苦的,很不好吃,这正是形容苦海无边。你在苦海裡面好像还过得很快乐、很自在,这叫龙王,娑竭罗龙王,这是不觉悟。娑竭罗龙王是佛的学生,是皈依三宝虔诚的佛弟子,他也是菩萨摩诃萨,诸佛菩萨示现在这裡面。这个苦海就是形容六道,特别是三恶道。龙是属于畜生道,不是人道,所以代表三恶道的意思非常明显。
        大海就是让我们观察这个社会、这个世界,所有一切众生形状不一样。纵然同是人类,人类的形状也不一样,有个子高的、有个子矮的,有胖的、有瘦的。『色』,肤色不一样,有白种人、黄种人、红种人、黑种人,肤色不一样。种类差别就更多了,男女老少、各行各业。如果再扩大到一切生物,陆地上的动物,大海裡面的动物,这个形色种类差别太多太多了,先把这些现象说出来。
        为什麽会有这麽多差别?佛在下面说,『如是一切』,「一切」不但包括我们刚才讲的动物,还包括植物,还要包括矿物,真的是各别不同。矿产的蕴藏种类很多,有些被人发现了,开採出来这个地区就富裕了,像石油。诸位要知道,还有时节因缘也各别不同。譬如石油这个矿产,如果两百年以前被发现,开採出来有什麽用?一文不值。为什麽?那个时候没有汽车,没有这些动力,它没用处。今天科技发达,利用这个做动力,这个发现变成珍宝。这就晓得矿物蕴藏在下面,开採有时节因缘,古时候有,一文不值。所以你仔细去想想,这个宇宙之间一切事物的複杂性。
        这个东西怎麽产生的?今天许多科学家在研究,哲学家也在研究,宗教家也在研究,但是始终没有把这个事情讲清楚、讲明白、讲透彻。有没有讲清楚、讲明白?有,在大乘佛法裡面。但是佛法在世间,现在被人家蒙上一层迷信的阴影,说它是迷信,说它是消极,于是许许多多人不敢接近。这是真的宝,所以叫三宝,叫佛宝、法宝,蒙上这麽一个阴影,许许多多人不敢接触,摆在面前不得其受用,你说这个多可惜!我们非常幸运,这是少数当中的少数,有机会接触到、认识它,有缘去学习它,真的得到一些受用。我们还不能得到圆满的受用,那就是我们还没有圆满的觉悟,这个要懂得。
        佛在《华严经》上告诉我们宇宙现象,包括今天科学家所讲的不同维次的空间。往年黄念祖告诉我,现代西方科学家已经证实有十一度维次空间的存在,这是被证实的。但是在理论上说,不同维次空间是无限度的,在理论上讲是无限度的。这个话在佛法裡面它不叫空间,佛法裡面叫法界,界是界限,他们讲不同维次,我们讲不同界限。佛法通常讲的,实在讲跟他们科学家讲的是差不多,十一种,十法界加上一个一真法界,这十一个。这十一种是大分,佛经上说的。天台大师跟我们讲得更清楚、更具体,十法界每一个法界裡面又具足十法界,就一百法界。这一百界裡面,每一界裡头还有一百界,重重无尽,这个话才是对的,才真正把事实真相说出来了。换句话说,法界不同维次的空间,随着我们的念头在变。我们生活是不是在同一个维次空间?不是的。有修行的人他心地清淨,他入定,定中的法界跟你清醒不是一个法界,是不同维次空间。所以在定中能见到过去、能见到未来、能见到远方,这是修定的人都有这个经验,都出现过这个境界。
        往年我在台北,「佛陀教育基金会」的总干事简丰文居士,他在没有遇到我之前修禅,他打坐入定大概还有一点小功夫,他在定中见过阎罗王,十殿阎王,不是一次,很多次,他说他们身体很矮,大概只有两三尺高,常常跟我讲这些事情。我就劝他,跟他们常常往来没好处。如果你跟佛、跟菩萨常往来有好处,跟鬼道往来有什麽好处?以后他念阿弥陀佛,这个境界以后就没有了。所以定中不同维次空间出现。我们一般凡夫,我问问大家,你有没有做过梦?你说:我做过梦。梦中是不同维次空间。所以我们现在也不是固定生活在一个空间,也是生活在多元空间之中,只要你自己细心去观察、细心去体会,你会发现。
        这些界限怎麽来的?或者我们说科学家讲的不同维次空间是怎麽造成的?佛在这裡告诉我们,『靡不由心造善不善』业所致。我们这才恍然大悟,整个宇宙人生的现象,我们在此地说的「人生」,这是一个代名词,包括不同现象裡面所有的生物,「人生」是这个意思。大家不要把这一句话看成很狭义的,那就错了。在佛法裡面通常不叫「人生」,叫「众生」,这个名词很好。怎麽来的?由心想变现出来的。前面讲的「心想异故,造业亦异」,「异」就变成不同的界限。我们每一个人天天在造,从来没有停止过,佛讲的妄想分别执着,你所造的总不外乎这三大类。由于你有妄想分别执着,才变成凡夫,凡夫跟佛菩萨的差别就在此地。
        佛与大菩萨们,那不是小菩萨,小菩萨还不行,做不到。《华严经》上讲的法身菩萨,这是大菩萨,他们把妄想分别执着统统放下了;换句话说,不造了。不造了,他到哪一个境界去?一真法界。什麽叫一真法界?无量无边的法界,今天讲各种不同维次的空间,他全部突破了,这就叫一真法界。现在科学家知道,没有办法突破。在物理学裡面发现了一桩事情,叫「加速度」,如果我们的速度能够超过光速,在理论上讲就可以回到过去,也可以进入到未来。换句话说,时空的障碍突破了。这个突破,我们现在懂得是有限度的突破,不是无限度的。为什麽?因为你是有造作的。正如同我们现在,我们跟美国的距离是一万多公里,我们在此地讲堂裡面来讨论研究课程,美国那边同修从网路上立刻就能看到,这个时空好像也是突破了,是用机械的办法来沟通的。机械的能力有限,而且对方还要有设备,没有设备还是收不到,这个不自在。佛教给我们的方法自在,放下一切妄想分别执着,你就得自在。
        所以晓得,无量无边的法界是由一切众生「心造善不善」。什麽东西造?你身体在造,你言语在造,你念头在造,身业、语业、意业,造作无量无边不出这三类。你天天在造,就是说你天天在障碍你自性裡头本来具足圆满的智慧、圆满的德能,那是一切通达。你天天在干这个,你把你的智慧德能愈缩愈小,小到最后是无能,无知无能,我们要明白这个道理。佛一语道破,我们要记住。下面这一段完全讲理论,这一段意思很深。今天时间到了,我们明天继续再讲。


 

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