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涓涓的学佛乐园

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日志

 
 

佛说十善业道经(30)——何等为十。  

2010-04-18 22:16:56|  分类: 《佛说十善业道经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛说十善业道经  (第三十集)  2000/07/07  新加坡淨宗学会  档名:19-14-030
诸位同学,大家好!请掀开《十善业道经》第五面,倒数第二行:


【何等为十。谓能永离杀生。偷盗。邪行。妄语。两舌。恶口。绮语。贪欲。瞋恚。邪见。】


        向下的经文还要细说,但是这一段是全经的总纲领,必须要深深的体会,牢牢的记住。前面佛在经文上告诉我们,「不容毫分不善间杂」,我们才能真正做到纯善。往生到西方极乐世界,一定要知道那个世界是「诸上善人俱会一处」,我们的心行不善,念佛念得再好也不能往生。过去李炳南老居士常讲:「念佛的人多,往生的人少。」原因在哪裡?夹杂不善,把这一生往生的机会错过了。
        「永离」两个字是一直贯下去的,从『永离杀生』,贯到『永离邪见』。前面虽然跟诸位略略的报告过,实际上是永远说不尽的,义理无量无边。不但不可以杀生,杀生的念头都要永离。「永离杀生」之后,要能生起护生的心,爱护一切众生,帮助一切众生。佛教菩萨修学六个科目,佛经裡面称为「六波罗蜜」。第一就是「布施」,布施的对象就是一切众生,布施财物,布施佛法,布施无畏。如果令众生畏惧,这也包括在杀生这一条裡头。虽然没有杀害他,但你让他感到恐惧、害怕、不安,都属于这个范围之内。甚至于众生对于我们所作所为不满意、不高兴,我们都错了,这就是前面所说的「不容毫分不善间杂」。修行就在日常生活当中,处事待人接物,把这些微细的毛病修正过来,这叫修行。
        第二条是「永离偷盗」。偷盗我也讲得很多,佛经裡面对于偷盗的定义,说之为「不与取」。这个物有主,主人没有答应,你就把它拿来,或者是据为己有,或者是暂时使用,或者是移动了位置,都不可以。也许诸位以为树木花草是野生的,应该是无主,你错了。出家人很多都住在山上,因此就地取材,砍几棵树,搭一个小茅篷。世尊教诫出家人,这些树有没有主?有主。谁是主?山神是主,树神是主,我们肉眼看不见。佛说这棵树的高度只要有一个人这麽高,你要砍它的话,三天之前要去祭祀,为它诵经念咒,说明要用这棵树搭个小茅篷在这边修行,请树神搬家。如果不这样做,这是属于偷盗。所以一草一木不要认为它没有主,很难讲,它的主人我们肉眼看不见、身体接触不到。哪一样东西没有主?所以对人、对事、对物,一定要小心谨慎。
        在偷盗裡面,佛在一切经论裡面都警告我们,三宝物得罪最重。三宝物的主是尽虚空遍法界的佛法僧,这个偷盗是你永远还不尽的。大乘经上常讲,你造五逆十恶,诸佛菩萨都有办法来救你,盗三宝物,盗常住物,十方三世一切诸佛都没有办法救你。所以谚语讲:「地狱门前僧道多」,这个话非常有道理,是真的不是假的。佛门常住物轻易窃盗,这还得了吗?你用的时候很方便,可是你将来还不了,这个道理一定要懂。常住一根针、一条线、一张纸头,都不可以用盗心取。可是今天大家疏忽了,看到别人这麽做没事,我也这麽做。现在是没有事,等事情到面前了,后悔莫及。这个地方常住很慈悲,把《地藏经》上这一段经文影印,到处贴上,告诉大家,这是大慈大悲。并不是常住怕东西被你拿去了,不是,此地常住很大方,你要拿儘管拿。你将来果报怎麽办?所以,你一定要懂这个道理。
        我常常讲,现在跟过去的时代不一样,科技发达,我们点的电灯要不要付电费?电费是常住付的。我们打电话也得要付电话费。没有必要而浪费常住的能源,让常住去缴费,也是属于偷盗。有一些明理的居士,我看到很佩服,他们用常住的电话,用完之后一定要放钱,这是对的。点点滴滴很小的事情,就是此地讲的「毫分不善」,不是大的不善,只是很小的一点不善夹杂在这裡面,就把你的善法毁掉了,我们不能不知道。
        偷盗说到最贴切之处,就是我们今天讲佔别人便宜,这个范围就包括很大了。别人便宜不好佔,别人损失不大,我们自己的损失太大太大了。为什麽?障碍自己的道业,毁掉自己的清淨心,把这一生往生作佛的机会错过了,你说这个损失多大!真正是无法弥补的损失,何必干这个事情?别人佔我的便宜可以,没有问题,不要去计较,这是布施,不放在心上。如果要计较,那我们又错了,我们又变成不善。我们决定不能有佔别人便宜的念头,佔一个人的便宜尚且不可以,你怎麽可以佔公家的便宜,像地方政府的、国家的、三宝的?自然就没有了。一定要记住永离,我们这一生肯定成就。
        『邪行』,此地是指淫欲,男女的情欲。我也常讲到,情欲氾滥在现在这个社会已经太普遍了,所以社会动乱,世界不太平。这个事情不是小事情,不是两个人的事情,如果是两个人的事情无所谓,那个罪不大,这是大事情。你看看中国的古礼就晓得,中国古人对这个事情看得多麽重。我讲经的时候常常做比喻,整个社会、整个地球,在佛法裡面讲虚空法界、法身,就像一个身体,而一个家庭就像身体上一个细胞,夫妻就是细胞的细胞核。夫妻不和,男的在外头有外遇,女的或者也在外面有外遇,这个细胞核坏了,细胞坏了影响整个身体,你的身体就病了。所以夫妻不和,家庭破裂,就是社会动乱的根源,你说你背的因果多大?整个世界不安,社会动乱,就是从这裡起来的。今天我们看到全世界离婚率这麽高,说这个世界不乱,哪有可能?关係太大太大了。
        如果没有这麽严重的关係,佛怎麽会把它定作根本戒?中国古大德常说:「万恶淫为首,百善孝为先」,我们要细细体会这句话,要了解这个道理。世界和平、社会安定、国家的兴亡都在家庭,所以儒家讲「修身、齐家、治国、平天下」,平天下就是世界和平的意思。现在讲世界和平,中国古时候讲天下太平,那个根是家,家的根本是夫妇。在宗教裡面,特别是佛教与儒家,对这个事情讲得很多、很透彻。起心动念的时候,立刻就要想到你背的是什麽因果。我们一念恶,叫整个社会、整个世界,一切众生遭难;我一念善,能叫一切众生得福。社会的安危,众生的祸福,都在我们起心动念之间,不是小事。《十善业道经》是佛法修学的根本法,现在人讲基本法,从初发心到无上道。
        『妄语』,有意无意欺骗众生。「妄」是虚妄、不诚实,现在所谓说假话欺骗别人,这是口恶裡头最严重的,而且最容易犯。为什麽会作恶、会毁犯佛陀的教诲?现在人说,无非是保护自己的利益。其实,哪裡是自己的利益?说实在话,无非是包庇自己的罪恶。罪恶不能积,佛教我们积功累德,功德要积,罪恶怎麽可以积?罪恶积得愈大,你将来的果报是堕落得愈苦。
        『两舌』是挑拨是非,斗乱两头,这个罪过尤其是重。佛在经典裡面告诉我们,果报在拔舌地狱,端看你造作的业。当然,这裡面最严重的罪过是「破和合僧」,这是五逆罪之一。我们在《发起菩萨殊胜志乐经》裡面看到,出家人嫉妒出家人、毁谤出家人,毁谤讲经说法的法师,把他的道场破坏,让他的信徒对法师失去信心,不再去听这个法师讲经。这个嫉妒的人目的达到了,可是他的果报,我们在经上看到,他堕落在地狱裡面,以我们人间的时间来算,是一千八百万年。诸位要晓得,我们人间跟地狱有时差,时差很大,在地狱裡面他所感受到的是无量劫。时间不是实法,是从抽象概念上造成的,它不是真实的,所以佛在大经上告诉我们「念劫圆融」,一念展开是无量劫,无量劫可以把它缩短成一念,因此在地狱裡面感受确确实实是无量劫。我们想想,何必造这个罪业?如果看到别人有好事,我们随喜讚歎他,帮助他,成就他,我们所获得的功德跟他一样大。
        所以自利跟自害也是一念之间,吉凶祸福存于一念,一念觉,得无量无边的福报,一念错了,招来无穷的祸患。不学佛的人不知道,学佛的人务必深明此理,自己起心动念、言语造作,自然就会小心谨慎,不至于毁犯。今天时间到了,我们就讲到此地。


 

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