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涓涓的学佛乐园

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日志

 
 

佛说十善业道经(47)——得不坏善知识。  

2010-05-15 18:39:59|  分类: 《佛说十善业道经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛说十善业道经  (第四七集)  2000/08/02  新加坡淨宗学会  档名:19-14-047
诸位同学,大家好!请掀开《十善业道经》第八面,经文倒数第三行,从最后一句看起:
【五、得不坏善知识,不诳惑故。是为五。】
        这一段是说明离两舌过失所得到的五种殊胜福报。前面四种介绍过了,最后这一种是第五种,『得不坏善知识』。善知识是我们的老师,是我们的同学伴侣,这对于我们学业、道业的成就关係最密切,可以说在增上缘裡面,这是第一个重要的增上缘。佛在《阿难问事佛吉凶经》裡面头一条就告诉我们,要亲近明师,这就是此地讲的「善知识」。明,不是说这个老师名气很大,现在讲的知名度很高,这个不见得有效果。佛家讲的「明」是明心见性,真正在修学上他有修、有学、有证,当然最好他是证果的;纵然没有证果,也是有真修实学,这样的老师我们亲近他决定得利益。
        可是善知识很难得到,自古以来所谓是「可遇不可求」。善知识到哪裡去求?愈是真善知识愈谦虚,决定不可能自讚毁他,说「别人不如我,我什麽都行」,这种善知识古时候没有,现在很多,现在都是讚歎自己,都是毁谤别人。我们要晓得,凡是自讚毁他决定不是善知识。善知识都非常谦虚,处处都忍让,绝对不会说是任何场合站在别人前面,要争着出风头,没这回事情,他们决定不会干这个事情。真正修道人,说老实话,他们的态度是「多事不如少事,少事不如无事」,他们的生活环境是极清淨的。所以只有我们凡夫去找他,他也很慈悲,他不能不教导我们;我们不找他,他再不会找我们。所以学,自古以来世出世间法,大家都听说「求学」,学是我们要去求的,他不会主动来教你,没有这个道理。
        佛法是师道,师道一定是尊师重道,你才能求得到。求的态度要真诚、要恭敬、要谦虚,这三个是必须具备的条件。没有这三个条件,诸佛菩萨来教导你,你也得不到利益,这个是一定道理。可是真正善知识,无论是世法佛法,决定是仁慈的,你只要具备真诚、恭敬、谦虚的条件,你去求他,绝对不会拒绝的。他要拒绝你,一定是这三个条件当中缺一个,他会拒绝你;三个条件统统具足,没有拒绝的理由,他会很认真的帮助你、成就你。
        我在年轻的时候,曾经亲近很多善知识,没有一个拒绝的。我们有作学生的良好态度,真正想学,得到善知识特别的教诲。一九四九年我到台湾,常常想着人间的苦难:如何帮助自己,如何帮助别人?想了许许多多的问题,到最后得出一个结论,都是人的关係。古人讲得好:「人存政举,人亡政息。」于是我才真正体会到制度是次要的。很多人问我:「法师,你到底赞成君主,还是赞成民主?」君主、民主都不重要,重要的是什麽?好人。这个领导人是好人,君主也好、民主也好,大家都享福;这个人不是好人,君主、民主大家都遭难。人的问题!
        研究人的问题,那就不能不去研究哲学了。怎麽做个好人?怎样开智慧?这才一心一意想学哲学,也亲近几个老师,最后我选定方东美先生。他很慈悲,我们原先的目的只是希望他准许我们到学校去听他的课,我们就很满足了。他看出我们真的有诚意,确实想学,我们对老师恭敬,我们的态度非常谦虚,百分之百的接受教导。这样一来,他不让我到学校,在他家裡教我,每一个星期天到他家裡上课,学生就我一个。一个老师、一个学生,在他家裡小客厅小圆桌,泡一杯茶,这样上课,我的哲学是这样跟他学的。特别爱护。他的学生太多太多了,为什麽要这样特别照顾我?就是具足这三个条件。具足这三个条件的学生不多,这就是可遇不可求;学生要找个老师不容易,老师找个学生也不容易。以后很多同学们知道了,对我都很重视、很讚歎,说:「方老师眼睛长在头顶上,没有瞧得起任何人。他能这样对待你,那你一定很不简单。」
        你们在香港的同修,大概在香港都知道唐君毅先生。唐君毅是方先生的学生,这是一个很有成就的。方老师对唐先生也非常爱护,也常常跟我们提起。所以,我们自己本身要具足求学的条件,就是做学生的道理你要懂。你是个好学生,自自然然佛菩萨、上天就会跟你安排个好老师;你不是个好学生,你遇到好老师也枉然,你也得不到利益。
        以后我接触佛法了,我亲近章嘉大师,亲近李炳南老居士,都得到特别的照顾。由此可知,我们自己能不能有成就,得不得到善知识、善友的帮助,全靠自己。自己要有真因,外面才有好的助缘。因、缘都具足,果报才会现前。凡事怨天尤人,决定不会有成就。总觉得自己是对的,别人是不对的;总觉得别人对不起自己,连老天爷也对不起我,我就没救了。为什麽?所有善知识、善缘看到你敬而远之,不敢碰你。这个道理要懂。真诚、恭敬、谦虚,处处忍让。
        做学问的人,没有领袖欲、没有佔有欲,他都是非常热心站在旁边、站在后面帮助别人,所以能与一切人和睦相处。退在后面。我一生都是帮助人,只要人家愿意接受我们的帮助,他所作所为是正法、是利益社会大众的,我们就会相处很好。过去韩瑛馆长,我们相处三十年。她往生之后,我们接受李木源居士的邀请到新加坡来,我们全心全力帮助他。因为他们是居士身分,所以我们在一起,他总把我摆在第一位,他们在第二位,这个是在家人尊重出家人。如果他们两位是出家人,我一定让他站在当中,我站在他旁边,一定的道理。谦敬不只是一生,生生世世。世出世间大圣大贤,永远是谦敬的。《论语》上面,学生讚歎夫子的德行:「温、良、恭、俭、让。」最后,忍让,让是谦虚。处处让,时时让,让是美德。
       什麽叫「不坏善知识」?你亲近善知识这个缘,绝对不会有人破坏,你得不坏善知识。亲近善友,特别在这个时代,毁谤嫉妒在所不免。我亲近的三位老师,真的是三位大德。有人知道我跟他们学,就有人来阻碍,来劝我:「他们不是真正的好人。」嫉妒障碍,劝我们退心,去另外找别的善知识。说章嘉大师是政治和尚,说李炳南老居士是四宝,说方东美先生厌弃他的元配。说閒话的人多,我们听听一笑了之,我还是一心一意跟他们学。轻易听别人两舌挑拨,我们的心就动摇了,信心就丧失了,这是自己没有福报、没有善根,听信谣言。他说的那些话是不是事实?我们不经过调查轻易相信,愚痴到了极处!我们有没有调查的必要?有调查,你的心已经不诚不敬了。为什麽?你产生怀疑。如果对老师真的有信心,这些话听而不闻。要用这种态度,才能保住自己道学,不至于受到别人的妨碍。
        『不诳惑故』,「诳」是欺骗。老师不欺骗我们,我们做学生的人决定不欺骗老师,以真诚心相待。人生在世,古人都感叹,一个人在一生当中能遇到一个知己,可以没有隐私、没有隐瞒说话的,你这一个人这一生值得了。我这一生还遇到好多个。最重要的,是自己要具备不诳惑别人。不但对老师,对父母、对尊长、对朋友、对一切众生,我们都不欺骗,没有欺骗的理由。为什麽欺骗众生?我不欺骗别人,别人有欺骗我,我也欢喜接受。为什麽会有这个果报?我这一生懂得这个道理,不欺骗别人,过去生中没有遇到佛法,大概也骗了不少众生,今天别人来欺骗我,冤冤相报,帐就这样结掉了,好事情。他骗我,我不骗他;他毁谤我,我讚歎他。帐结掉之后,善缘成熟了。所以总要记住,真正修道人、真正做学问的人,一定要懂得化敌为友,这就是你成就了,跟人不可以对立。
        我也常常劝人,在这个社会不要竞争,我们学佛人懂得因果,「一饮一啄,莫非前定」。你有所发明,现在这个世间,一切有发明的人都申请什麽?专利。我也曾经劝一位科学家,现在在美国,他是中国人,他发明的东西也有一百多种,样样都申请专利。我告诉他:「放弃专利,你的利得的更大。你那个专利很小,一点点。为社会众生造福,你要专利干什麽?」这要智慧,要真正想通。文人的着作不要版权,你的东西是好东西,是一个利益社会东西,你何必要版权限制住,「版权所有,翻印必究」。你把你自己的善,本来可以能够扩散到虚空法界,你把它画个圈圈,死在这个地方,不能够产生广大的影响,这是绝大的错误!都是自私自利害了自己。
        圣人、贤人,中国人称圣贤。什麽叫「圣贤」?通达明瞭宇宙人生真相的人,这个人称圣人、称贤人,在佛法裡面称佛、称菩萨,他们通达明瞭。通达明瞭的人,哪裡会有什麽专利、所有权?不可能的事情。这是我们要学习的。善知识不诳惑我们,我们也不诳惑一切众生,你才能得真善知识的教诲,你才能够亲近诸佛菩萨。这是五种不可坏法,这五种不可坏法的真因是不两舌。这五种不可坏法,能成就世出世间一切善业、一切真实功德。
【若能迴向阿耨多罗三藐三菩提者】
        前面讲不是学佛的,要是学佛,志在无上菩提的人。
【后成佛时,得正眷属。】
        『眷属』,是讲法眷属,你的团体、僧团,大家在一块修行,
【诸魔外道不能沮坏。】
        为什麽?你没有恶的因。诸魔外道虽然是恶缘,你没有恶因,恶缘再多,它不起作用。因要正,因不能不正,十善业是正因。好,今天时间到了,我们就讲到此地。


 

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