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涓涓的学佛乐园

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日志

 
 

佛说十善业道经(37)——不偷盗的好处 8-10  

2010-05-01 21:45:36|  分类: 《佛说十善业道经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛说十善业道经  (第三七集)  2000/07/23  新加坡淨宗学会  档名:19-14-037
诸位同学,大家好!请看《十善业道经》第六面,倒数第三行:


【复次龙王,若离偷盗,即得十种可保信法。何等为十?一者、资财盈积,王贼水火及非爱子,不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方讚美。五、不忧损害。六、善名流布。七、处众无畏。】


我们上一次讲到这个地方,今天接着看:


【八、财命色力安乐,辩才具足无缺。】


        佛在经上,不仅是这部经,告诉我们一个事实真相,这种事实真相就是因缘果报的真理。不但世间法如是,出世间法也离不开这个定律。定律也就是我们所谓的真理,我们要深深的去体会,深深的信仰。作恶,恶的果报就是此地讲的十种保信法的反面。了解这个道理,了解事实真相,我们为什麽不断恶修善?人都希求好果报,世间人,无论是今人古人、此方他界,一切众生无不求财富、寿命、智慧。能不能求得?答案是肯定的,决定可以求得,所以佛家常讲「佛氏门中,有求必应」。可是求一定要如理如法的求,不合理、不合法,这个求没有感应,只要如理如法,没有求不到的。
        「不杀生」这一条裡面,果报无比殊胜,许许多多殊胜果报裡面,最重要的是长寿,健康长寿,这是第一德,决定没有伤害众生的念头。可是这一条许许多多人很难做到,原因在什麽地方?习气太重,瞋恨的习气、贡高傲慢的习气,在对人对事对物,不知不觉它就起现行,依旧造恶业。所以佛教导我们烦恼要断,习气更是要断。我们看到佛门造像的艺术,你看看阿罗汉的像,各个不相同,但是仔细去观察,他的像还是慈悲的。菩萨的造像就不一样,几乎菩萨的面貌都相同的,什麽原因?阿罗汉恶业是断掉了,恶的习气没有断,菩萨连习气都断了,所以面貌慈祥和蔼,一切众生看到都生欢喜心,跟阿罗汉不相同。我们在这个地方要能够体会得到,知道如何学习,最重要的是要断习气。
        习气怎麽个断法?我们必须要讲求方法,当然最有效果的方法,是把我们的生活行为、待人接物,我们录成录像带,然后回来自己看看,这是个好办法。可是没有人帮你去录,于是我们想到古人,古人用什麽方法?天天对镜子,当你心裡有喜怒哀乐的时候,你用镜子照照自己,看看自己那副德相,这就能省悟过来。其实只要自己留意,自己肯用心,我们在日常生活当中看别人;看自己看不到,看别人,别人就是我们一面镜子。我们看到人家颜色、表情、语气不善的时候,我们又做何感想?回过头来想想自己,对待别人是不是这个样子。夫子跟我们讲:「三人行,必有吾师」,你看看善人的样子,不善人的样子,只要自己肯留意,就知道改过,就会在日常生活当中点点滴滴,都会很用心的去学习。
        唯独粗心大意,这个人难,但是这种人多。特别是在这个时代,这一类的人正是佛在经典上常说的「可怜悯者」。可怜悯者,我们决定不能责怪他,为什麽?他可怜。可怜在哪裡?没有人教,中国古人所讲的,他没有受过教育。中国人所讲的教育跟现在的教育意义不相同,现在念到大学、念到博士,博士学位拿到了,中国古人面前,他们心目当中你没有受过教育,没有受过做人的教育。所以今天学校教学的是科学技术、技能。孔老夫子教学四科:第一个是德行,第二个是言语,这两门没有,只有后面政事跟文学。
        古圣先贤教人,不但在中国,我们在外国看看所有宗教的经典,宗教是多元文化的社会教育,每一个宗教教学都是超越时空,超越国土,超越种族,也超越宗教,这是德行的教育。今天这个名词讲人文教育,教你怎麽做人。只要会做人,人与人才能够和睦相处,才能够平等对待。和睦相处的根本基础是平等对待,没有平等就决定没有和睦。贡高我慢就是没有平等,总觉得我比人高,人不如我。
        世出世间大圣大贤,他们何以能成为圣贤?就是他们的心平等。所以在佛法裡面讲到业因果报,佛的业因第一条是平等心,平等心是佛,六度心是菩萨,菩萨还没有做到圆满的平等。所以平等难,一定要学。平等心现前,又能够自卑而尊人,这个人就是圣人,我们称为大圣。平等裡面能够尊敬别人,能够自己谦让,这是佛,这是大圣,我们应当要学习。佛说「一切众生皆有如来智慧德相」、「一切众生本来成佛」,我们今天变成这个样子,真正的原因就是没有接受圣贤教育,随顺自己烦恼习气,所以才变成这个样子,前途一片黑暗。
        佛法的基本法就是十善业道,在这第八句所讲的『财命色力』,财是财富,命是寿命,色力是健康,这个力还包括能力,得『安乐』。不仅如是,还得『辩才具足无缺』,辩才是处事待人接物必须具备的,不但自己得利益,而且还能够帮助别人。


【九、常怀施意。】


        『施』是帮助别人,常常存帮助一切众生的意念。常存这个心,遇到众生有需要的时候,自自然然他就欢喜施捨,这是真实的德行。


【十、命终生天。】


        这是说明你还没有发愿出离三界,你的果报在天上。在这个地方我们一定要能够觉悟,偷盗连生天都办不到,怎麽能往生极乐世界?不要把这桩事情看轻了。偷盗的范围深广无限,我们在日常生活当中常常犯,犯而不能够觉察。所以念佛念了一辈子佛,到临终的时候不能往生,还要怪佛不灵,「我都依教奉行了,念了一辈子,为什麽不能往生?佛不来接引?」不知道所谓「口念弥陀心散乱」,这个「心散乱」就是你的心裡头还夹杂着许许多多的恶业在裡头,你怎麽能往生?你这个佛号念得不相应,道理在此地。
        这个偷盗,我平常讲也讲得很简单,大家容易懂,就是习惯佔便宜的念头,这个念头是盗心。佔别人的便宜,佔公家的便宜,在寺院裡佔常住的便宜,太容易犯了。拿起常住的电话跟朋友聊天,都是偷盗,谁懂这个道理?有必要的事情,言语愈简单愈好。今天谁懂得爱常住物?我们要多想想,我们有没有浪费常住物?《地藏经》上讲的果报太可怕了,盗十方常住物,佛不能救。佛在经上讲,你破戒、造五逆十恶罪,佛都能救,这个话是真的,不是假的。我们在《无量寿经》上读过,造五逆十恶罪,临终忏悔,佛还能帮助你往生。盗十方常住物的这个罪,佛不能救,为什麽?不通忏悔,所以这是很严重的一个问题,我们往往把它疏忽掉了。
        实在讲,比杀生的罪更重。杀生,你杀人,杀众生的身命,你没有断他的慧命,那是一对一的责任,容易忏悔。偷盗,特别是偷盗常住物,这个常住尽虚空遍法界四众弟子都是债主,比偷盗国家物的罪还重。国家是你的一国,人口的确还是有限,像中国大国,也不过是十二亿人,你欠十二亿人的债。可是虚空法界就没有数量了,常住是通虚空法界的,懂得的人太少了。而且看到大家好像都佔常住的便宜,都佔别人便宜,看成习惯了,都觉得这是理所当然的,不知道后果这麽严重,障碍生天。所以常住物要爱惜,点点滴滴都要先想想。末后一句:


【若能迴向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得证清淨大菩提智。】


        如来果地上无量无边的智慧德能,他是怎麽证得的,必有因由。佛法讲因缘,必定有因缘。因是自性本具智慧德能,缘是在行菩萨道的时候积功累德,这是缘。你有因,没有缘,果报不能现前,这个道理我们一定要把它想通。十地菩萨、等觉菩萨,『清淨大菩提智』没有圆满,缘还欠一分。缘是修功修德,还欠一分。所以偷盗的意念要把它断得乾乾淨淨,偷盗的行为当然就没有了,这就是从根本修。
        这是世尊在此地跟我们讲的十种可保信法。《华严经》上说,「信为道元功德母」;儒家讲,人要是无信,就不能在社会上立足。如何能保持?现在人讲信用,在佛法更深一步,保持信心,自信信他。蕅益大师在《弥陀要解》裡面,跟我们讲六个信:信自、信他、信因、信果、信事、信理。如何能保信?这十种方法。成就我们在修学菩提道上的「信、愿、行」三资粮,信是头一条。盗心不捨,你的信就没有了;换句话说,三资粮头一个都没有,后面两个就不用谈了,你怎麽能往生?古大德常讲,念佛的人多,往生的人少,我们读读这部经,细细去思惟,我们就明白,了解肯定了,为什麽往生的人这麽少。回过头来看看自己,自己这一生当中能不能往生?这个对我们的关係非常非常之大。今天时间到了,我们就讲到此地。


 

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