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涓涓的学佛乐园

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日志

 
 

佛说十善业道经(61)——与聪明智慧无关,与真诚心有关。  

2010-06-06 08:16:51|  分类: 《佛说十善业道经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛说十善业道经  (第六一集)  2000/08/26  新加坡淨宗学会  档名:19-14-061
        诸位同学,大家好!《十善业道经》的经文讲到了不贪、不瞋、不痴,这是全经核心的开导,对于我们修学非常重要。有许多从各个地方来的同修们,今天早晨因为没有讲《华严经》,那边没有车开过来,我们这个就停一次,希望他们都有缘来听到。今天利用这点时间,跟大家谈一谈我们底下一届的培训班,现在正在积极筹备。在上个月,李文发居士送了一份名单给我,三十位已经满额,因为当时我们没有想到中国国家宗教局能够批准这个案子。这个案桉是中国佛协刀述仁副会长提出来的,跟我们合办,由他们选拔三十位学生到这边来培训,既然批准了,他们现在在选拔学生,会送三十个人到这边来。这样底下一届,我们同学至少有六十个。
子    六十个人我就想到时间分配的问题,每一个同学每一个星期一定要讲一个小时。原先我构想当中我们开十个班,每一个班有一位老同学,我们请他作助教带三个人。现在如果是有六十个学生,那就是每一个小班有六个学生、一个助教,七个人,也相当圆满。七是圆满的数字,这是十个班。我们师生总共有七十多人,再加上我们这些出家在此地工作的人员,李木源告诉我,我们这个道场出家人可能到一百人,这是在新加坡任何道场出家人没有这麽多的,确实会很兴旺。
        这样分配的话,我们这个问题是能解决,每一个班七个人,每一个人讲一天,正好,一个星期六天,六个学生都轮到了。助教我们还是让他在居士林讲大座。同学们完全讲小座,就是在自己班上讲小座,一个人讲,六个人批评,帮助他改进,这个够了。我过去在台中跟李炳南老居士学教,我在台中住了十年,我也有个小班,我那个班七个人,我们七个同学,一个同学讲,六个同学批评。这七个人都是学讲经的,所以对于讲经这些规矩都懂,所以经过同学们的批评、改进,然后升大座面对大众,就可以减少毛病了。我在台中那麽多年学习讲经,李老师从来没有对我批评过。好像我讲东西他老人家只听过一次,十年当中只听过一次,他都不听我们讲的。但是我们所讲的他都知道,我们没有法子瞒过老师的,他都清楚。实际在讲堂听我讲经只有听过一次。这个事情一定要很认真,要努力。
        佛法我们知道,无比的殊胜,所以称之为宝、称之为「法宝」。法宝在这个世间要是没有人流通,也会湮没而不彰。古人常讲:「人能弘道,非道弘人。」佛法的兴衰,端看这个时代有没有弘扬佛法的人。典籍都在,没有弘法的人没有用处,一定要有弘法的人。所以要真正发大心,捨己为人。这个「捨己」,牺牲自己名闻利养、五欲六尘物质的享受,这个要真正能放得下。如果贪图世俗的享受放不下,佛法在你面前,你也是不得其门而入。能够捨己为人,这个心就是真正的菩提心,跟诸佛如来、法身大士同心同愿。
        不要怕自己没有能力,我们自己说老实话,都没有能力,但是我们发这个心,心发得真诚就有感应。我们靠佛菩萨加持,没有佛菩萨加持,我们在经典裡头一字一句也说不出来。经教你讲得好,你讲得深入,你讲得令听众法喜充满,全靠你的真诚心感应。我们每一个人在一起学习,学习的成绩不相同,这个不相同绝对不是聪明智慧。有一些没有聪明智慧的反而成绩好,聪明智慧的人淘汰掉了。由此可知,与聪明智慧无关,与真诚心有关。看你有几分真诚心,你得佛菩萨加持等级不一样。真诚到极处,你就得到圆满的加持。真诚不圆满,就是佛在《十善业道经》裡面说的,你修善,不错,善裡面夹杂着不善,差别在此地。
        什麽叫「不善」?自私自利是不善,名闻利养是不善,贪瞋痴慢是不善。不善不能夹杂,这些叫根本的不善,必须要拔除;还有枝末的不善,枝末的不善是你常识不够。弘法利生不是个容易事情,我们当时接受教诲的时候,老师常常叮咛,要通世出世间法,说法才能够契机契理。通佛法,契理;通世间法,契机。所以学佛不容易,弘法更难,要通达世出世间一切法,这个事情才能做得好。世间法不外乎人情世故,要懂,这个要有丰富的常识,要在生活当中接受教训,天天能够改过自新。我们常常遇到的,世间人起心动念、言语造作,不善的太多了,不善我们要帮助他改正;帮助改正,佛教我们善巧方便。我们没有善巧、没有方便,直来直去,让人家生起反感:「好像你都是对的,我都是不对的。」他排斥你,不接受你。你的好心在别人心目当中是恶意。这叫什麽?不契机。所以菩萨度众生,契机是摆在第一条的。
        我跟其他宗教领袖们接触,我告诉他们一桩事实。佛教从汉朝时候传进来的,在中国鼎盛的时期、黄金时代是隋唐。隋唐这个时代,中国跟西域交通非常频繁,大家晓得丝路。在这个时候,基督教、天主教传到中国来了,伊斯兰教传到中国来了,祆教传到中国来了,不能说不早。可是许许多多宗教传到中国来,都比不上佛教发展这麽样的快速,这样的令中国人喜爱、欢迎。什麽缘故?佛法懂得契机;也就是我们常常讲,佛法懂得本土化跟现代化。
        印度这些高僧到中国来,穿中国衣服;他不穿印度服装,穿我们中国海青,跟中国人生活融成一片。建筑道场,建筑中国式的,我们中国人看起来欢喜。其他宗教建的是一定要他们西方形式那种教堂,一看,外国的,外国文化,不容易走进去。穿的服装是你们外国的服装,一看,外国人。这个在弘扬、接引众生,远远不如佛教。佛教的精神我们在经典裡面读过了,佛有没有形相?没有,随类化身。这个妙极了,你喜欢什麽相我就现什麽相,没有一定的相;也没有一定的法,随机说法。随类化身,随机说法,多活泼!这样佛法才在中国真的生根、茁壮、开花、结果,无比的殊胜。所以我们要重视契机。佛法教化众生非常有耐心。
        现在我们看到,甚至是佛门许多道场做得不如法。他来找我们,向你请教:「请你指教。」请你指教,你还要看清楚是真的是假的,有的时候是客气话,不是真的。我最初都遇到过,所以在这裡头吸取很多教训,学乖了。早年讲经,年轻,有些法师讲经下来:「淨空法师,请你指教指教。」他讲的是有地方不好,我就想讲出来了。一看,我这一开口,他的脸色就不对,我就:「好,好,你讲得很好、很好。」不说了。为什麽?客气话,不是真的。「请你指教指教」,就是请你多说几句好话捧捧他,是这个意思,你可别当真,你真的批评,脸色马上拉下来了。所以我们要观察,人家说「请法师指教」,看看他是真心还是客气话。人家客气话,你要把它当真的时候,你这一批评,好了,冤家对头就造成了。我们在经验当中学得很多。
       佛教菩萨六波罗蜜,忍辱重要,忍辱就是要有耐心。好事,好事也不是一蹴就成就的,哪有这麽大的福报?我们常常听古德讲「好事多磨」,磨是障碍;你想做一桩好事,障碍重重。你要用智慧去应付这些障碍,这条路走不通还有这条路,这个路走不通还有那条路,总有走得通的路,没有说有走不通的。障碍是决定不能避免,要懂得迂迴,要知道等待时节因缘,在障碍当中学习成就自己的后得智。然后我们才在一切境界裡头,顺境、逆境,善缘、恶缘,就有善巧应变的能力;佛家常讲「善巧方便」,我们就有这个能力。
        因此,顺境、逆境,善缘、恶缘,这个「缘」是人事环境,好的人事环境、恶的人事环境,对我们都是学习的处所,你只要肯用心学习,没有不开智慧的。善人是我的善知识,恶人也是我的善知识,然后你才能体会得到、才能明瞭,诸佛菩萨永远生活在感恩的世界裡。不但一切人事是老师,一切万物也是老师。这个世间,我们现在的话讲,动物、植物、矿物、自然现象,点点滴滴都在开发我们的般若智慧。只要自己捨弃贪瞋痴慢,捨弃自私自利,捨弃成见,虚心的学习,成就无上菩提不需要三大阿僧祇劫。佛在经上讲修学证果要这麽长的时间、这麽艰难,原因是什麽?众生不善学、不会学,所以才要这麽长的时间。如果会学,就不需要这麽长的时间。
        会学的前方便,也就是第一个条件,是要好学、喜欢学、肯学。然后在老师、在善知识裡面,你得到许许多多宝贵教训,你就会学了,这样子才能成就。所以我们这一届培训班,有这麽多的同学在一起,这是希有的因缘,真正是开经偈讲「百千万劫难遭遇」,我们一定珍惜这个因缘,全力以赴,好好的来学习,时间短,成就无比殊胜。这一次我们的学习期间是六个月,六个月不长,机缘确实是很难得、很希有,希望真正好学的同学们,一定要把握住。好,今天时间到了,我们就讲到此地。


 

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