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涓涓的学佛乐园

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日志

 
 

佛说十善业道经(94)——以十善业修慈心。  

2010-07-19 23:32:10|  分类: 《佛说十善业道经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛说十善业道经  (第九十四集)  2000/10/18  新加坡淨宗学会  档名:19-14-094
诸位同学,大家好!请掀开《十善业道经》第十五面,经文第四行:
【慈庄严故,于诸众生,不起恼害。】
        下面慈、悲、喜、捨,这是说四无量心,将十善业道落实在慈悲喜捨之中。『于诸众生,不起恼害』,这一条在现前的社会非常重要。近代这个世纪,全世界每一个国家地区都将注意力集中在追求财富,把圣贤的教育疏忽了;尤其是最近半个世纪,可以说对接受圣贤教诲的意愿都丧失了,所以才招致现前社会   乱、人心没有依归、世界不太平的严重后果。如果我们还不能够省悟过来,还不知道回头,古老预言裡面所讲的世界末日,可能真的要应验,这是很悲哀、很可怕的事情。
        我们不仅仅是要挽救世界的劫运,最低限度要知道救自己、要救你的家庭。如果你要想到怎样挽救自己、怎样挽救你的家运,若不回归到古圣先贤的教诲,那是不可能的。在现在这个世间,实在讲,只有少数人觉悟、少数人回头,少数人的觉醒敌不过大众的共业。有没有效果?效果不能说没有。不但是宗教裡面承认人是有来世的,我们现在看到西方有不少的刊物、书籍,也在探讨灵界的讯息。西方人这几年来对这个非常感兴趣,也希望能够突破科学的限制,探究一些超科学的存在。我们听到了,这是一个喜讯,人如果都明瞭还有来世,今生修善,纵然有不幸的共业,我们受了灾难,可是他有来世,来世必定比这一生生活环境要美、要善。由此可知,行善是决定有价值的。
        行善首先要有个善心,佛在这部经上教我们「昼夜常念善法」,这是个善心。什麽是善心?慈悲喜捨是善心。人能够以十善业修慈悲喜捨,必定生天,必得天福。过去我们曾经听到有人说,天上天福还是不能令人满意,也就是天上虽然好,还不是尽善尽美。地球现在这个状况发展下去不能住,有很多人想找个安全地方躲避灾难,我老实告诉大家,这个世界上没有安全的地方,真正安全幸福美满而没有缺陷的地方,是阿弥陀佛的极乐世界。我听过不少人说,现在连鬼神都嚮往极乐世界。这一次我们有几个同学到中国去受戒回来,也听到这个传说。我听他们回来告诉我,鬼神附身,说了一个多小时,他们现在也在听经、也在念佛,还求受皈依。
        这个事情能不能相信?能相信。因为我们在此地亲眼见到的,我们老林长的冤亲债主,附在居士林一个同修杜美璇的身上,也要求皈依,也要求听经,所以这是可以相信的。鬼神离开身体之后,问他有没有感觉,他完全不知道,他只感觉得很累、头很昏。说了一个多钟点的话,他一句都不晓得,跟杜美璇的情形一样。这是我们亲眼所见、亲耳所闻,这不是假的。这在佛法裡面三转法轮叫「作证转」,他来给我们做证明,决定不是虚妄的,决定有来生,决定有后世,我们为什麽不做好人?
        种善因得善果,身体生死无所谓,不值得挂在心上。聪明人、有智慧的人要懂得拓开心量,包容一切。拓开心量,实际上每一个众生心量都是包虚空法界,跟诸佛如来无二无别。那麽大的心量为什麽会变成这麽小?这个因素就是无始劫以来迷失了自己,在佛法的术语说,迷失了自性。自性就是自己,自己的本性,这样生起妄想分别执着,执着愈来愈严重,所以把心量变得这麽小,跟别人相处格格不入,这样才造成六道轮迴;六道轮迴是这麽形成的,本来没有六道。佛在经上告诉我们,本来是一真法界,六道不是真的;不但六道不是真的,四圣法界也不是真的。今天搞成这个样子,怪谁?全怪自己,因为这个事情任何人都不能够影响你,确确实实是自作自受。佛菩萨慈悲,他是过来人,他看到我们迷惑颠倒、造作恶业,在这裡受苦报,用无尽的怜悯心唤醒我们,佛菩萨为我们讲经说法唤醒我们。我们听了之后要觉悟、要回头,回头是岸。
        为什麽天天在学习,我们依旧是不觉悟,依旧不能回头,原因在哪裡?妄想分别执着太严重了。什麽是妄想分别执着?妄想分别执着所结成的就是自私自利,你把自私自利一分解,就是妄想分别执着,自私自利是妄想分别执着的总集合,变成这个东西。这个东西要不解冻、要不能化解,佛菩萨再慈悲也没有办法把你唤醒;你天天听佛讲经说法,听四十九年,你也不会回头,你也不会觉悟,道理在此地。
        可是佛说,一切众生一定有回头觉悟的一天,但那一天是哪一天?就难说了,也许在无量劫又无量劫之后。六道裡面地狱、饿鬼、畜生,佛都讲了,那个时劫之长,都是天文数字。受尽这些苦头,也许你会觉悟、会回头。觉悟的相,佛菩萨、祖师大德都为我们示现,身心世界万缘放下,这是真正觉悟;你还有丝毫放不下,你没有觉悟。彻底放下,放下之后必定如诸佛菩萨一样,以大慈悲心帮助一切苦难众生,永无休止的教化众生。
        佛家常说:「佛氏门中,不捨一人。」这一句话大家都熟知,可是有一些人对这句话理解得不够透彻,还产生疑惑:「既然佛氏门中不捨一人,佛菩萨为什麽捨弃我?为什麽不度我?」有人向我提出这个问题来。「『地狱不空,誓不成佛』,我现在还没有得度,你为什麽成佛?」这是错解了。你今天能听到佛的名号,见到佛的形像,佛就没有捨弃你。你自己不能得度,原因在哪裡?你不听话,你没有能依教奉行。无论是大乘、小乘,显教、密教,宗门、教下,佛都是教我们修十善业道,十善业是共同课程、基本的课程,你做到了没有?杀生、偷盗、淫欲,你有没有放下?这些东西是业障,这些东西是生死轮迴的根本,你不肯放下,那有什麽法子?佛不是没有教你,教给你了。妄语、两舌、恶口、绮语,这是製造人与人的冲突,人与人的不和,所有一切人为的灾害是从这裡来的。你能够把它放下,天灾人祸就没有了。贪、瞋、痴,大家都晓得是「三毒烦恼」,无量无边的烦恼都是从这三个生出来的,这三个叫「根本烦恼」。佛真的教我们了,佛没有捨弃我们,是我们自己捨弃自己,不是佛捨弃我们。
        放下十恶业就是十善业,并不是放下十恶业另外有个十善业,没有;放下十恶就是十善,就是善心。这个善心落实在生活裡面,落实在工作裡面,落实在处事待人接物,就是佛法,佛法不离生活。世尊在这个经文裡讲得好,这个经文不长,为什麽?便利于初学,学佛要从这个地方学起。佛陀的教诲一定要牢牢记住,要依教奉行,要以慈悲心对待一切众生。慈悲就是无条件的爱心,我们爱自己,用爱自己同样的爱心爱护一切众生。儒家所说的「己所不欲,勿施于人」,这是慈心。
        十善落实到慈心,「于诸众生,不起恼害」,绝对不会有伤害众生的念头;不仅是不伤害众生,绝对不会起一个念头让众生因我而生烦恼,真正能做到经典裡面所说的,「菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心」。弥勒菩萨所表现的,特别是在中国布袋和尚所表现的,令一切众生生欢喜心,那是慈。慈的实质内容就是十善业,没有十善业,那个慈是假装的,不是真的。由此可知,佛法裡所讲的许许多多的纲目,每一条纲目的实质内容都是十善业道,离十善业道就没有佛法可言。我们要懂得这个道理,了解事实真相,认真努力断十恶、修十善。好,今天时间到了,我们就讲到此地。


 

 

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