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涓涓的学佛乐园

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日志

 
 

佛说十善业道经(100)——利行  

2010-07-28 23:38:57|  分类: 《佛说十善业道经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛说十善业道经  (第一00集)  2000/10/29  新加坡淨宗学会  档名:19-14-100
诸位同学,大家好!请掀开《十善业道经》第十五面最后一行。
【四摄庄严故,常勤摄化一切众生。】
        这一条对于世出世间法都是极重要的开示,所以我们特别详细的来介绍。四摄就是人与人、人与一切事物交往的四个原则。在人事物当中,最重要的是人与人的交往。如果把这一桩事情做好,这个人就是佛菩萨;人与人交往做不好,这是凡夫,所以这裡面包含着无尽的智慧、无尽的德能。这四条是布施、爱语、利行、同事,前面两条已经说过,现在我们再讲第三条:利行。「行」是我们的生活行为,「利」是利益。从起心动念、言语造作,都要能够利益社会、利益群众、利益一切众生;换句话说,凡是没有利益的行为,起心动念、言语造作,菩萨决定不做。在这个地方,我们必须要认识清楚,自他是一不是二,这是事实真相。这个真相,六道众生不知道,六道众生的概念当中,自他是二不是一,这叫迷失了自性。四圣法界虽然知道这个事实真相,没有亲证;换句话说,在理论上讲没有问题,他可以接受,他能够相信,在事上他没有证得,必须要到一真法界,这桩事情才证实。
        由此可知,六道凡夫迷得深,我们不能亲证这个境界,一定要相信佛的言语。我们学佛,第一个条件,就是对于老师(佛陀是我们的老师)要有坚定的信心,决定不能有疑惑,我们才能够得到佛陀教诲的利益。如果对老师有疑惑,我们所得到的利益就要打折扣,看你疑念的深广。你的疑很深、很大,你是完全不能得利益;你疑得比较浅、范围比较小,你能得局部的利益。只有在丝毫都没有怀疑,对于佛陀的言教百分之百的依教奉行,我们才能得到佛法圆满的利益。
        《十善业道经》是佛法的根本法轮,是基础的教学,这一部经裡面没有大小乘,没有宗门教下,也没有显密;换句话说,它是共同科目。只要你学佛,无论你修学哪一个宗派,都要从这一部经典上扎根,所以它是根本的教学,学习的基础就是十善业道。这部经经文不长,前面一半,世尊为我们详细说明修行十善的殊胜功德利益;后面这一半,开示我们十善业如何落实在生活、工作、处事待人接物、修行上。由此可知,这部经不能不熟读,不但要熟读,要背得很熟很熟。在六根接触外面境界的时候,起心动念都要想到佛对我们的教训,这样才叫修行。
        这一部经裡面所说的,就是《观无量寿佛经》淨业三福的第一条。三福第一条是「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。我们在过去讲席裡面说了很多,孝亲尊师、培养慈悲心都要落实在十善业,如果没有十善业,前面三句都是空的。具足十善业道,孝亲尊师、慈心不杀就落实,前面三句都做到了。这是十方三世一切诸佛,从初发心修行证果,刹那际都不能离开;离开这一部经,就离开了佛法。由此可知,这个经典的重要性。
        十善业道落实在四摄法利行裡面,我们起心动念、言语造作,不杀生,不杀生的意思引申,决定不可以伤害一个众生,即使蚊虫、蚂蚁,我们都不可以伤害,我们看牠跟看人一样。牠出来是觅食的,牠没有死罪,我们不能因为讨厌牠,随便的杀害牠,不可以。蚊虫、蚂蚁都不忍心伤害牠,怎麽可能起心动念去伤害人?佛在经上教导我们,「菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心」,这是利行。由此可知,众生不欢喜的事情,我们不能做,我们要做了就令众生生烦恼,这就不是菩萨行,就不是学佛,跟学佛完全相违背。所以思想、起心动念决定于大众有利,不能想到自己的利益,凡圣差别就在这一念之间,我们讲众生跟佛差别就在一念之间。
        诸佛菩萨起心动念是利益一切众生。诸位要知道,真正利益一切众生就是真正利益自己,如果这个事情只利益自己,不能利益众生的,你自己多想想,决定是伤害自己,这个要细心观察才能看得到,粗心大意看不到。学佛的人心细,就看这个十善业,看这十条,落在六度裡头,落实在布施,落实在持戒,落实在忍辱,落实在精进,落实在四无量心裡面,落实在慈心、悲心、喜心、捨心,现在讲落实在四摄法裡,四摄裡面的布施、爱语、利行、同事。你想想看,这个心多细!
        在日常生活当中,任何一法裡面都有十善业,圆满具足这十条。我们在日常生活当中,连这个概念都没有,所以叫粗心大意。菩萨生活点点滴滴,无有一法不具足十善业,法法具足、念念具足、点点滴滴具足。我们能够了解这些事,对佛菩萨自自然然的恭敬心就生起来,为什麽?确实不如,确实比不上。
        不杀生,利益众生。不偷盗,绝对没有佔一切众生丝毫便宜的念头,佔人家便宜的心就是盗心,就是偷盗,动这个念头就错了,何况还有行为?不邪淫,心地绝对清淨,没有一丝毫染着。往下是不妄语、不两舌,于是四摄法才真正落实。四摄法裡面,每一条裡头不具足十善业,你怎麽摄受众生?昨天跟诸位讲四摄头一条布施,布施的精义,精华的义趣,就是四悉檀。「檀」是檀那、布施;「悉」是普遍,真诚心、清淨心、平等心布施虚空法界一切众生。我们做得到做不到?你能够想到就做到,佛在本经前面开章明义就告诉我们:「一切法从心想生」,我们的心到了,我们的行自然就到了。所以在眼前六根接触六尘境界,四摄法就圆满了。
        「利行」简单的说,念念都是利益众生,而利益众生裡面,最殊胜的是正法久住。正法在哪裡?正法在我们自己起心动念、言语造作,正法在这裡。我们要把佛的教诲做出来,这叫正法久住。做出来给人看,这是真实的利益、永恆的利益、无比的利益。诸佛如来示现在人间修行证果,他为什麽不从事其他行业,为什麽要示现作佛,用意何在?示现作佛就是示现正法久住。无量无边的利益,这是根本的利益。《华严经》末后的五十三参,像一棵大树一样,佛是这棵树的根本,五十三参是它的枝叶、花果。你看到这棵树多麽茂盛、多麽好看,那是枝叶花果。你就想想看,释迦牟尼佛为什麽不去示现各行各业行菩萨道?他可以继承王位,以国王的身分行菩萨道,以大臣的身分行菩萨道,以现在是工商业界哪个行业都可以行菩萨道,他为什麽要示现出家教学?今天我们看到的,他是多元文化的社会教学,知道这是根、这是本,无量无边一切真实利益的根本,这叫正法久住。所以从事于教学工作、教育工作。
        中国古人知道,诸位看看《礼记》裡面的「学记」这一篇,「学记」这一篇用现在人的讲法,是中国古老的教育哲学。这个教育哲学、教育理念,从汉武帝奠定,一直到清朝末年,两千多年都没有改变,都是依教奉行,国家赖以长治久安。在这个世间,人不分贫富贵贱、不分老少、不分行业,都接受这个教育。在佛法裡面讲,皆是菩萨,学作菩萨、学作君子、学作圣贤,所以教育是利行的大根大本。根本如是,枝叶也不例外。所以无论我们过的是什麽样的生活,今天是什麽样的身分,从事什麽样的行业,一定要以真诚的爱心爱下一代、教导下一代,使下一代的人智慧开了,在我们这一代经验、成就的基础上,更上一层楼,这是利行。
        我们从这些地方细心去思惟,细心去体会,就知道行十善道,以四摄利行摄庄严故,能令一切众生得真实利益,得广大的利益。这个利益简而言之,社会安定、世界和平、繁荣兴旺,人人都能过幸福美满的生活,这是利行。好,今天时间到了,我们就讲到此地。


 

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