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涓涓的学佛乐园

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日志

 
 

佛说十善业道经(104)——观受是苦。  

2010-07-30 22:14:49|  分类: 《佛说十善业道经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛说十善业道经  (第一0四集)  2000/11/2  新加坡淨宗学会  档名:19-14-104
诸位同学,大家好!请掀开《十善业道经》第十六面第一行:
【念处庄严故,善能修习四念处观。】
        四念处上一次讲了两条:「观身不淨,观受是苦」。佛在经典中,将三界六道裡面的生活状况,为我们归纳为三苦、八苦。八苦裡面,生、老、病、死,这是每个众生都没有法子避免的,这叫内苦,这是身体之内的。身外也归纳为三类,第一个是「怨憎会」,你不喜欢的人、不喜欢的事、不喜欢的生活环境偏偏碰到,没有办法离开,这一类的都是属于怨憎会。我们想几乎每一个人都没有办法例外,一生的遭遇。另外一类「爱别离」,我们喜欢的人、喜欢的事、喜欢的生活环境,偏偏不能长久,这是在我们现前社会,我们普遍能够看得到的,甚至于在自己本身也能够觉察得到,这一类也是苦。人生不如意事常八九,我们一定要看清楚、看明白。第三类「求不得」,我们心裡面的愿望、希求,都不能够实现。这把我们身外之苦全部都包括了。
        最后一条叫「五阴炽盛苦」。如果把这八种苦区别来说,前面七种都是属于果报,最后这一种是苦因。换句话说,我们为什麽有前面生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得,原因是五阴炽盛,这一句话不好懂。五阴,用现在我们的话来说,就是我们的身、我们的心不健康,身心都在造不善业,所以才得不善的果报。如果身心健康,所造的都是善业,如佛在这部经上教导我们,昼夜常念善法、思惟善法、观察善法,我们这八种苦都没有了。
        世间人求财,财能不能求得到?能,肯定能求得到,佛家常讲「佛氏门中,有求必应」,你要懂得道理,它有因果,种瓜就得瓜,种豆就得豆,你造的是什麽因,你就会得什麽样的果报。佛告诉我们,财富的因是布施,喜欢布施的人得大财富,悭贪吝啬的人得贫穷果报。我们看今天社会,有许多特别是经商的,工商界的商业钜子,他拥有亿万的财富,亿万财富什麽原因来的?过去生中修大布施,我们讲他命裡头有财,这个财不是天生的,天生应该各个人都一样,为什麽每一个人不相同?每个人造的因不一样。他布施得多,他命裡头财多,命裡头有财,无论从事哪一个行业他都发财。他经营一个事业那是缘,他命裡头有因,因加上缘,果报就现前,就这麽回事情。如果命裡头没有财富的因,他也去学别人一样,去经营一个事业,人家经营发财,他经营赔本,命裡头没有财。
        诸位读过《了凡四训》就晓得,「一饮一啄,莫非前定」,前生谁给你定的?自己定的,不是别人定的,这才真正是公平。明白这个道理之后,我们这一生命裡头缺财不要紧,现在修,积极的修都来得及。了凡先生明白这个道理之后,他自己懂得修因,三种因他都修,财布施、法布施、无畏布施,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,不但他自己做,太太也帮他做,全家做,所以他的命运改得那麽快。发了财,发了财自己并不享受,实在讲,过他非常快乐的生活,节俭,把自己省下来多馀的,再帮助一些需要的人,他的富贵永远享不尽,生生世世不受贫穷的果报。他懂得道理,懂得方法,如理如法的去求,有求必应。
        有些人过去生中,接触到古圣先贤的教诲,接触到佛法他肯修,这一生得到果报;果报得到之后,未必遇到圣因,圣贤菩萨的教诲未必能遇到。遇不到,这一生只知道享福,不知道继续不断去修,他不知道,这个很可惜。这一生福报享完之后,来生就不如今生,每况愈下,一世不如一世。由此可知,圣贤的教诲第一重要,没有比这个更重要的。
        一切布施当中,法布施为最,《华严经?普贤行愿品》裡面,讲得非常清楚。我们懂得道理,也懂得方法,这才认真努力去修学,果报愈来愈殊胜。现前的果报,在佛法讲花报,果报在来世。花报自己已经感觉到这样殊胜,果报就可想而知。这就好比植物,先开花后结果,我们看到植物开的花开得好,就能够预料将来结果一定非常美满,所以佛家教我们离苦得乐,这个话是真的不是假的。这些话都是讲的世间,世间的果报不是究竟的,但是大多数的世间人贪图世间果报。佛菩萨是个明白人,古今中外的圣哲也都是个明白人,他们能够观察众生的根机。你贪图世间的富贵,帮助你、满足你的愿望,让你生欢喜心。你能够对圣贤生欢喜心,你就愿意亲近他,你就愿意接受他的教诲,他必然在你现有的基础上,帮助你向上提升。
        人间富贵不错,天上富贵比这个更殊胜,人能活多少年?生命太短促了,纵然活上一百年也是弹指之间。我们自己回想一下,自己今年几十岁了,想想从出生到现在,不就像一场梦一样,想想童年的事情就像昨天一样。光阴过得太快了,一百年一弹指,你的富贵能享受几天?天上的福报比人间大得多了,不要说是很高的天,我们通常讲忉利天,中国人讲玉皇大帝,一般宗教裡面讲生天,多半都是生忉利天。怎麽知道的?看他修因,他修的是什麽因,果报在哪裡,这个推测是相当可靠的。
         生四王天、忉利天是修十善,才能到那个地方去。那个地方的福报比人间殊胜,首先寿命就长。忉利天的一天是我们人间一百年,现在说这个话大家好懂,现在知道有时差,我们这个地球跟忉利天时差很大,忉利天一天我们就一百年。他的寿命多长?是他们那边的一千岁,合我们世间那时间就太长了。他的一天是我们一百年,他的一年我们也给他定三百六十五天,他的一年,他的寿命是一千岁(合人间三千六百五十万岁),所以忉利天的享福,比我们人间殊胜太多。往上去福报是倍倍增加。如果我们知道这个道理,对于人间的福报自自然然就看澹了,我们要修天福。
       佛菩萨又告诉我们,还有比天福更殊胜的,了生死出三界,阿罗汉、辟支佛、佛菩萨的福报,绝对不是天人能够相比的。大梵天王、摩醯首罗天王,这是三界裡面福报最大的,比不上阿罗汉、比不上辟支佛。所以佛菩萨会帮助我们,把我们境界不断向上提升。佛告诉我们,第一等的福报是往生西方极乐世界,世出世间的智慧、福德,没有能跟他相比的,纵然生到西方极乐世界凡圣同居土,下下品往生,都不是摩醯首罗天王能够相比的,也不是十法界裡面四圣能够相比的。这个事情要不是佛陀跟我们说出,我们怎麽会知道?
        所以我们在世间,现在这个身体住在世间,应认真努力断恶修善,绝不希求这个世间的福报。我们修的福到哪裡享?到极乐世界去享。那我修的福不大,极乐世界人福太大了,没错,我这一点小福到了极乐世界就变成大福,小的因到极乐世界就变成大福。可是没有小福的因,极乐世界去不了。佛在经上介绍给我们西方极乐世界,那一边都是「诸上善人俱会一处」。什麽叫「上善」?这个人心善、念善、行善,就是这部经上所讲的「昼夜常念善法、思惟善法、观察善法」,这就是上善。
        由此可知,修淨土的人,这部经非常非常重要,你要说是修淨土,淨土经裡头没有讲《十善业道经》,那你就完全看错了。我们看经要细心,不可以粗心大意。淨土修行方法,基本的是淨业三福,淨业三福头一条:「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,那十善业怎麽修法?这部经就是讲十善业;由此可知,这部经确确实实是我们修行的基础。念佛法门是建立在这个基础上,你才能往生。念佛念得再好,没有这个基础,没有淨业三福的基础不能往生。为什麽?心行不善,与西方极乐世界的大众不相应,这个道理一定要懂。所以苦是能够解决的,要懂得道理、懂得方法。
        四念处,后面还有两条,「观心无常,观法无我」,每一条都很重要,我们一定要很清楚,然后才知道怎样修学。好,今天时间到了,我们就讲到此地。


 

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