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涓涓的学佛乐园

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日志

 
 

佛说十善业道经(131)——培养信根、信力。  

2010-08-22 11:14:09|  分类: 《佛说十善业道经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛说十善业道经  (第一三一集)  2001/2/26  新加坡淨宗学会  档名:19-14-131
        诸位同学,大家好!今天我们继续来谈谈五根、五力裡面的信根、信力。这个问题为什麽要用这麽多时间来探讨?实在说,它对我们本身的关係太大了。世出世间法成败的关键都是在信心,所以信心不能够建立,可以说是一事无成。我们修的是淨土法门,淨宗的三资粮,第一个就是「信」。一直到往生极乐世界之后,还要从五根五力修起,你就知道这个课题是多麽的重要!罗什大师译的《弥陀经》,跟我们说明在西方极乐世界还是要修「五根、五力、七菩提分、八圣道分」。由此可知,前面三科一定是在我们这一生当中完成。这很显然的说明,没有前面三科的基础,往生是不可靠的。
        人真正念佛往生,决定具足「四念处、四正勤、四如意足」,我们前面讲过。四念处是看破,四如意足是放下,四正勤是断恶修善。我们不在这上面下真功夫,念佛不能往生。大家千万不要把「带业往生」看得太容易了。祖师大德说这是「易行道」,易行道是跟其他法门比较,容易,它是最容易。你要过分把它看容易了,可能你这一生就耽误了,一定要老老实实的去学习。蕅益大师在《弥陀要解》裡头讲得好!印光大师的讚歎是正确的,丝毫不过分。第一个要相信自己,相信自己什麽?相信自己有佛性,相信自己能作佛,这是头一个条件。自己不相信自己能作佛,你决定成不了佛。
        《三字经》是一本很重要的书!中国从前三、四岁的小孩就开始念了。头一句话:「人之初,性本善。」这个「性本善」是什麽意思?相信自己能作佛,佛是性本善。头一个就给我们信心,我们可以作圣人、可以作神人,可以作佛、可以作菩萨,你不做就没有法子了。所以信心从这裡建立的。然后你再想想中国过去的教育,是全世界无与伦比的,教小孩子第一句就教你这个,教你牢牢记住。你为什麽会变成不善?底下就说明,它产生变化,「性相近,习相远」。性是本性,众生跟佛是一样的,没有两样,习惯就距离远了。
        习性,古人所谓「近朱者赤,近墨者黑」,这是讲习性。你常常跟圣人在一起,你就会成圣人;你常常跟恶人在一起,你就成恶人;你常常跟邪知邪见的人在一起,你就变成邪见之人。就这麽个道理。昨天你们同修有个问题问得好,大家现在都有电脑,天天在网路上,网路裡面东西非常複杂,换句话说,十法界的缘都在那裡头,就看你亲近哪一个。这裡头有佛、有菩萨,也有妖魔鬼怪,也有地狱、畜生,看你自己亲近哪个。你每天只开一个门,学佛,你笃定成佛。除了学佛之外,你还要亲近些妖魔鬼怪,你就肯定成不了佛。为什麽?你的烦恼习气很重,妖魔鬼怪能投你所好,有很大诱惑的力量,你决定会跟他走。跟他走,走到哪裡?走到地狱,走到饿鬼、畜生,善道决定没有你自己的分。都在你的一念信心,你这信心重不重要?
        我讲经常常奉劝诸位,「一门深入,长时薰修」。没有这个基础,你想不受社会这些邪知、邪见、邪行的诱惑,恐怕没有人能做到,除非你是佛菩萨再来的。你要不是再来人,你能逃得过魔掌,没有这回事情!你决定会堕入魔道。因此,教学是救度一切众生最好的手段。《三字经》开头都说:「苟不教,性乃迁。」你要不以圣人之道、佛菩萨之道教他,他决定会变迁,他会在社会上随波逐流。我们今天善根并不是很深厚,真正深厚的善根,目不视邪色,耳不听恶言,他真能做到!我们今天做不到。愈是邪恶的谣言,还愈喜欢听,不但喜欢听,还打听,还往裡面鑽。从这裡看就了解这个人没有善根,走的是邪道,距离儒家最低的水平,君子,相去都很远。儒家教学的标准,「君子绝交,不出恶言」;两个朋友意见不合,翻脸了,断交了,但是决定不说人家一句坏话。儒家最低水平的君子,现在世界上没有。为什麽儒家这样教人?维护社会的安全,维护世界和平,这个了不起!「不出恶言」,功效就这麽大!
        恶言造谣生事,小的破坏人家庭,教人一家不和,其次破坏团体,团体不和,如果是佛教团体,他的罪将来决定堕阿鼻地狱。为什麽?「破和合僧」,这是五逆十恶之罪。你们去读《地藏经》,《地藏经》大家念得很熟,我们过去讲过的《发起菩萨殊胜志乐经》,大家都看过,五逆罪:杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧,这五条是阿鼻地狱的罪业。哪有一个头脑清楚、稍稍有智慧的人肯干这种煳涂事!地狱很容易进去,出来太难了!这个团体裡面分子再不好,他的事情,各人因果各人承当,我绝对不说一句话,跟我没有关係,我不造这个业,我们要相信佛这个教训。
        为什麽别人造不善,我要把他们的不善放在我心裡,把自己的心变得不善?这个损失太大了,这是世间最愚痴的人!佛在《十善业道经》一开头就教导我们,我们还特别说给同学们听,费了很长的时间,「不容毫分不善间杂」,佛这一句话重要!要养自己纯善之心。不要说别人的过失,我们不能说,不能把它放在心上。换句话说,任何人的过失,在我心裡上不落痕迹,这个人成功,这人是大善人。为什麽把别人的过失放在自己心裡头?把自己的心搞坏了。自己的心就像一个很清淨的容器,裡头装别人的垃圾,你说冤不冤枉?把世间一些不相干的人,他造的这些罪过是非,装到自己这样清淨容器裡头,自己的心变坏了,这种人真是煳涂到所以然!为什麽他会这麽做?可怜!他没有受过教育,没有人教导他。
        今天我们能接受到圣贤教育,这是过去生中的善根福德因缘。但是有没有效果?很难讲。为什麽?外界的污染太严重了。外界的污染,我们今天处的时代比过去严重千倍、万倍都不止。古时候,不要说很久,一百年之前,社会风气都淳厚。五十年之前我们到台湾,台湾人民淳朴。我们初到那边,有的时候找朋友,不知道路,向路边摆摊子的小贩问路,人家很热情,把生意放下来,带着我们走,普遍都是这样的。现在你去问路,人家理都不理你,嫌你麻烦、嫌你囉嗦,风气不一样。所以在这个社会,自己能把持得住,你的善根非常深厚,绝不是普通人。
        我们没有这个能力,没有就要薰习。我自己就是个例子,我也不是善根很深厚的人,我能够培养,不会被社会恶习气所沾染,那是我自己发心在李老师那裡住十年,他要求我遵守他的教诲五年,我加上五年,我跟他十年,十年扎下的根。我有能力辨别真妄,有能力辨别邪正、辨别是非,我有这个能力。所以才能保住而不被污染,心地一天比一天清淨。这个我想有心的同修能够体会得到。从哪裡体会?从我的言行当中体会,你看看我天天所说的,我所作所为的。你看不出来,体会不到,那是你没有这个学问,你没有良知良能。
        世间人,乃至于一切众生,都有他善的一面,也都有恶的一面,善恶溷杂。最低限度也要学许哲居士。许哲今年一百零二岁了,一百零二岁的年轻人。她为什麽能够保持这样健康?理由很简单,心清淨。我们也常讲,心清淨身就清淨,身心清淨你环境就清淨。这个「环境」,现在人讲「磁场」,你磁场就好。别人跟你接触的时候,他感觉得很舒畅。许哲为什麽能得清淨心?没有别的,她自己跟我们讲得很清楚,她绝对不把别人的过失放在自己心上,这一点就了不起!
        所以李木源居士问她:「妳看到别人那些过失,造作那些恶事,妳怎麽办?」她说她没有看见,看到那些人造作恶的时候,她不留意,她说:「就像我上街,在马路上走,看到马路上那麽多人一样。有没有看见?看见了。有没有听到他们说话?听见了。心裡头有没有记住?没有,印象都没有。」这个比喻好!为什麽?没有把它放在心上。看见了,听见了,没有储藏在心裡,心裡头没有。过了之后,你要不提起,她绝对没有印象。提起的时候,「有这麽一个人,我好像在马路上看到的。」你不提起,决定没有,不落印象。我们要学这个功夫。不是学不到,为什麽她能学得到,我学不到?她还不是个佛教徒,不是佛弟子。
        她皈依,一百零一岁才皈依,前面一百年她都不懂。她为什麽来皈依?她有智慧,有能力辨别邪正,佛法是正教,佛法是纯善,她欢喜,她来皈依,发心做佛的弟子,做佛的好弟子。她还没有发心持戒,皈依的时候,我连五戒证书都给她了。为什麽?她具足了,圆满具足了。一生吃长素,不杀生,没有一点害人的念头,不杀生的戒圆满了。一生没有伤害别人的念头,只有成全别人、帮助别人,决定没有障碍别人、伤害别人,这是不杀生的戒圆满了。一生没有佔人丝毫便宜的念头,不偷盗的戒圆满了。她一生守身清淨,她没有结过婚,不要说不邪淫,不淫的这一条戒她也圆满了。不妄语,不饮酒,她一生都奉行。她是圆满的五戒,我们五戒证书当然要给她。这是一般受过三皈五戒的人都做不到,她是圆满做到了。打分数她是满分,一百分。她在新加坡为我们现身说法,我们怎麽能不信?佛法的三转法@,「示转」、「劝转」我们在做,她在做最后的「作证转」,她给我们做证明。你看她一生生活得多麽自在,多麽快乐!她过的是佛菩萨的生活,神仙的生活,没有离开都市,这是我们修学的最好榜样。
        新加坡这个地方是福地,福在哪裡?真正修道人、真正的善人、真正的佛菩萨在这裡住世!众生有福。我们要是明白这个道理,在这裡产生信心,决定相信佛菩萨的教诲。特别是《十善业道经》,这《十善业道经》,我跟诸位讲,这是「行经」,经有四种:教、理、行、果,这是教我们修行,修正我们错误的行为。修行裡头最重要的,是要修口业。《无量寿经》讲到「善护三业」,把口业放在第一条,「善护口业,不讥他过」。通常一般都讲「身、口、意」,《无量寿经》是「口、身、意」,它这样排列的,这裡头用意很深很深。起心动念、言语造作都要与十善相应,你才算是善人。所以佛教我们「常念善法」,心善,「思惟善法」,思想善,「观察善法」,行为善,这才做个纯善之人,是我们修身养性的大根大本,我们从这裡下手。离开十善,决定堕三途。处事待人接物,要用纯善的心去做。好。今天时间到了。


 

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