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涓涓的学佛乐园

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日志

 
 

佛说十善业道经(132)——断内心的怨业。  

2010-08-22 11:25:47|  分类: 《佛说十善业道经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛说十善业道经  (第一三二集)  2001/2/27  新加坡淨宗学会  档名:19-14-132
诸位同学,大家好!请掀开《十善业道经》第十六面,经文倒数第三行:
【力庄严故,众怨尽灭,无能坏者。】
        这两句是讲「五力」的效果,在效果裡面讲『众怨尽灭』。「怨」一个字裡头含义就非常之深,不但外面来的障碍是怨业,自己本身的障碍也是怨业,懈怠、懒散都是怨业。五根所对治的,《教乘法数》裡面讲的疑障,怀疑、障碍,这是怨业,懈怠是怨业,昏沉、失念、忘掉了都是怨业,后面讲散乱、愚迷,这些都是怨家烦恼,这不是外面来的。正像《八大人觉经》裡面佛跟我们讲的四种魔,四种魔有三种是属于内在的,「五阴魔」是内在的,不是外面的,色、受、想、行、识,这是我们内身的,「烦恼魔」也是内在的,「死魔」也是我们自己的事情;外面所有一切的魔障都叫做「天魔」,不是属于自己的。这就理解怨业范围之大。
        我们要想破外面的怨业,先要断内心的怨业。内裡面断了,外面全部都化解了;内裡头要不断,要把外面怨家化除,没有这个道理。外面怨家,无始劫结来的,永远都断不了。所以菩萨成佛,一定要做到「业尽情空」,他才能成得了佛。我们想想这一句话,他如何去落实?决定是从本身做起。众生成佛、修道这麽样的艰难,到底难在哪裡?他难在一个错误的观念,他对外不知道对内;消除业障他的着眼点是在外面,他不知道消除内在的业障重要。而佛在经论裡面常常跟我们讲:「一切法从心想生。」这一句话非常重要!世出世间十法界依正庄严从哪裡来的?心想生的。为什麽世间有这麽多恶人?是我心想生的。离开心想,无有一法可得。逆境、恶人,是我们自己不善念头所生的,怎麽能怪外面的环境?错怪了人家。如果自己念念都是善,你然后看外面境界,无有不善。佛为什麽看一切众生都是佛?他心是佛。佛的心看外面境界,无一不是佛。我们自己哪一天成就?不要说成佛菩萨,那太高了,我们只讲善人、好人。什麽时候我们自己才真正成为善人、好人?善人眼睛睁开,一切世间无有一法不善,饿鬼、地狱、畜生都善,那才是个善人。还有不善夹杂在其中,不是善人,他那个善是相对的善,不是纯善,纯善一定要离开相对,这才行。
        我们自己想想,经上举的这都是严重的烦恼,把它归纳,怀疑。不仅仅我们对圣教怀疑,我们对一切人怀疑,对事怀疑,对物怀疑。什麽时候能把这个疑断掉?不能说别人对我怀疑,我也对他怀疑,错了,那就变成大障碍,我们永远没有办法进展。他怀疑我,我不怀疑他。他拒绝我、排斥我,我退让,我暂时避开,我绝不怀疑他,到自己功夫真正深了,「精诚所至,金石为开」,就能化解外面人对自己的怀疑了。他对我还有怀疑,说明我的真诚不够,我自己做得不好,决没有丝毫怨恨别人的心。念念要回光返照!为什麽别人怀疑我?为什麽排斥我?我们这样诚心诚意、全心全力为众生服务,为社会服务,社会还不肯接纳我们;我们全心全力为佛教、为国家在此地培养人才,为什麽国家不要我们、拒绝我们?我们的真诚做得不够!决定不能怪别人,不能怪社会,我自己做得不够。
        诸佛菩萨、大圣大贤没有一个不是在自己心性上下功夫的,这叫「内学」。如果一切都看到外面、看到别人,这叫「外道」。佛家讲内学、外道,是从这裡分的。我们自己学佛,千万不要学成外道。「外道」是什麽?「心外求法」叫外道。处处看到别人不是,这是外道;念念反省自己的不是,这是学佛。确确实实别人没有不是之处,纵然他作五逆十恶,他也没有过失,为什麽?《无量寿经》上讲得清楚:「先人不善,不识道德,无有语者」,没有人教他。没有人教他,我们要怪他,我们就错了。我们想想经上这句话对不对?细细想想,确实他父母没教他,他的长辈没教他,他的老师没教他,他怎麽会知道?所以他犯一切过失,我们决定不能责怪;我们有一念责怪之心,我们的心太刻薄了。
        我们也是好不容易才明白这个道理,才从往昔种种恶习气回过头来。回头都是不容易!天天亲近佛菩萨:每天读经,每天跟同修道友研究讨论,这是亲近佛菩萨。五十年,这麽长的时间锲而不捨,天天在干,没有一天放下,我们才把这个念头转过来,好不容易!你要没有毅力、没有决心,你怎麽能转得过来?在这个时代,花五十年时间回过头来、转过来,已经算是很快的了,已经是非常难能可贵了。转过来,决定不再堕落了。套一句宗教裡面的话说,「自己得救了」,佛家讲「自己得度了」。自己得度之后,这个身体还留在这个世间,绝不为自己,自己没有了;身体留在这个世间帮助众生觉悟,帮助众生明白这个大道理。
        「虚空法界一切众生原本一体」,这个佛在大乘经裡面多次宣说,我们没有想到澳洲这些土着他们有这个观念,他们知道宇宙众生是一体。所以他们的思想,他们的生活,他们的行为,他们的文化,没有背弃自然的法则。就在现在,还守一千年前他们祖宗传下来的老规矩,他不改变,所以他自己称「真人」,称我们这些人叫「变种的人」,被物质文明污染了,污染了心灵,污染了体能,我们身体本能被污染了。这个话他说得有证据,他说:「你们这些变种人,你们敢不敢在大雨之下不穿衣服,能够淋一天的雨,你的身体很健康,一点毛病没有?」举出这个证据,我们想想我们不行,我们雨水淋了之后,马上伤风感冒就来了。我们的体能被污染了。
        这些土着不穿衣服的,男女都不穿衣服,过大自然,返璞归真。他们生活在旷野,澳洲政府给他们建了些房子,他们把房子当作仓库储藏东西,生活依旧在野外,晚上睡觉露天。消化系统好!吃东西,山上野生的东西拿来就吃,他也没有病,他吃得很健康,吃得很强壮。真的,我们变种人的体能,上天赋与你的本能丧失掉了,他们那种生活我们过不了。就用他们的话来说,真人跟变种人,实在讲就是观念上一念之差,都是从妄想分别执着而生的,离开妄想分别执着,就恢复到天真!他们心地清淨,没有烦恼,没有忧虑,没有牵挂,没有贪瞋痴慢,没有是非人我,所以特异功能的人非常多。这个我们晓得,「特异功能」在佛法讲,「神通」。这个「通」从哪裡来的?通从清淨心来的。他们身心清淨,所以他能够突破时空的维次,能够跟不同维次空间的众生沟通、往来。他们知道感恩、祈祷,所以他们对于有一些教会到那边传教,他们看到很奇怪。传教师教人祈祷,他说那都是形式。他们一天到晚都在祈祷,念念都是感恩,真的是我们迴向偈裡头讲的「上报四重恩,下济三途苦」,他们落实了,我们只是在念,他们念念当中都不忘四重恩,他们感神的恩,感天地的恩,感大自然万物之恩。确确实实他们有高度的智慧,有崇高的文化,但是一般人把他们看作野蛮民族,衣服都不穿,很值得我们思考的。
        我们如何能把疑障破除,这非常非常重要!这一关能突破之后,后面就不太难了,你精进、念根念力、定根定力、慧根慧力自然就增长,自然你会精进不懈,哪裡要人去督促?为什麽?快乐的事情,世出世间没有比这个更快乐。古人喜欢读书,「读书乐」!现在人为什麽不喜欢读书?读书太苦了。读书裡头有乐,他没有得到,他要真正得到,他怎麽不肯读!我们为什麽读书没有乐?没有入进去,书裡头的义趣、味道没有尝到。佛法更是乐,没有能够比的。今天佛所讲的东西我们没有真正懂得,没有真正体会得,没有把佛法融会变成自己的东西。如果融会成自己的思想见解、生活行为,他怎麽不乐?用现在的话来说,你没有得到乐,好像吃东西没有得到养分,是你吃了之后没有消化,不是食物不能消化,是我们自己的消化系统出了问题、出了毛病。为什麽有人读的时候他能消化,我们读不能消化?我们消化系统出了问题,这个问题是贪瞋痴慢疑,妄想、分别、执着,这是我们的消化系统出了问题。
        所以,执着不能没有,为什麽?你是凡夫,怎麽可能没有?要知道减少,你就会有好处。妄想分别执着少一分,佛法你就能吸收一分;你能少两分,你就能吸收两分。就这麽个道理。如果还坚持自己妄想分别执着,你这一生当中怎麽样用功苦学,都不能消化。吃得再多,不消化,得不到滋养!所以要想得到圣贤教诲,实在讲,就是心性本具的智慧德能,你要得到这个真正的滋养,必须把身体、身心调好,恢复自己消化的功能,这样在菩提道上自然就一帆风顺。
        佛法,总的来说,第一个纲领原则就是「禅定」,禅定是佛法的枢纽。「禅定」两个字怎麽讲法?《金刚经》上说的:「不取于相,如如不动。」我们就恢复了。「不取于相」,就是外不着相。外怎麽能不着相?要常常想到「凡所有相,皆是虚妄」。好相、顺境,心裡欢喜,「凡所有相,皆是虚妄」,欢喜心压下去。欢喜心是烦恼!逆境、恶人,「凡所有相,皆是虚妄」,瞋恚心压下去了。一切时、一切处,保持平常心,平是平等,常是恆常,永远保持一个平等心。所以我们在佛前供一杯水,水代表什麽?代表「平等」、代表「清淨」,永远保持你的清淨、平等,这是佛道,大道!「平常心是道」。六根跟外面一接触,才有小小风浪自己心就把持不住,这没有道,是凡心不是道心。诸位要记住,道心是清淨平等心,凡心是喜怒哀乐心。如何超凡入圣?你明白了,你就晓得怎样用功。好,今天时间到了。


 

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