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涓涓的学佛乐园

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日志

 
 

佛说十善业道经(134)——择法觉支。  

2010-08-22 11:48:58|  分类: 《佛说十善业道经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  佛说十善业道经  (第一三四集)  2001/3/1  新加坡淨宗学会  档名:19-14-134
        诸位同学,大家好!今天我们继续看七觉支。七觉支的第二条「择法觉支」,这个地方注解说:「观诸法时,善能觉了拣别真伪,不谬取于虚伪法故」,这裡面含的意思非常之广,不但是我们修行的方法。七觉支主要是讲修行方法,但是说到修行,就涵盖了整个的全面,绝不是局部的,包括我们日常生活、工作、处事待人接物;在这裡面把我们一切错误修正过来,这叫修行。哪些是错误的法,哪些是正确的法,要有能力辨别,所以「善能觉了」。善裡面包括智慧,你没有智慧,你就没有判断力,你没有方便,你就不懂得怎样去拣别,所以一定要有智慧、有善巧方便。
        我们是凡夫,我们没有智慧,智慧没有开,我们怎样去判别世出世间一切法的真妄、邪正、是非?因此必须要学。中国「学」这个字跟「觉」的意思通,学就是觉悟。好学就是喜欢觉了,欢喜觉悟明瞭他才会好学,不好学就把这一桩事情疏忽了。我们今天所用的标准,就是圣贤教导我们的标准,我们用这个标准来衡量、来选择。佛教给我们的标准,实在讲你一入门就教给你。我们一入佛门,第一个接受的仪规是「三皈」,三皈就把标准教给我们:觉、正、淨。
        六祖惠能大师在《坛经》裡面传授三皈,他不是说「皈依佛,皈依法,皈依僧」,他不是这样念法,他教人念的是:「皈依觉,皈依正,皈依淨。」你们去看《坛经》。然后告诉我们:「佛者觉也,法者正也,僧者淨也。」因为讲佛、法、僧,我们往往误会,着了相;说到「皈依佛」,马上就想到佛像,说到「皈依法」,就想到佛经,说到「皈依僧」,就想到出家人,着相错了。所以说「愿解如来真实义」,佛法僧的真实义是觉正淨,觉而不迷是佛,正而不邪是法,淨而不染是僧,是教我们皈依觉正淨,不是皈依泥塑木凋的佛像,也不是皈依经本,更不是皈依出家人,我们要搞得清清楚楚、明明白白。
        《坛经》好!纯粹是中国人的东西,把佛法的精髓统统消化,为我们说出来,裡面所说的不仅仅是禅,包括所有的佛法,大乘、小乘,显教、密教,宗门、教下,无所不包,它讲的是总纲领、总原则,这个我们要懂。所以我们的抉择标准就是觉正淨,觉正淨是总纲领、总前提,与觉正淨相违背的就不是佛法。什麽叫「觉」?什麽叫「正」?什麽叫「淨」?大小乘经论裡面讲得就太多了,我们读经、研教,无非是把这三个字裡头的精义搞清楚、搞明白,如此而已,这个道理要懂。
落实到最初方便,《愣严经》裡面讲的「最初方便」,从哪裡入门?《十善业道经》,《无量寿经》裡面佛教我们善护三业,从这裡开始。「善护口业,不讥他过」,就是口的四善业,「善护身业,不失律仪;善护意业,清淨无染」,在《无量寿经》只说出这三句纲领,这三句就是这一部《十善业道经》。我们一定要念兹在兹,一定要真正理解十善的精神、十善真正意思是什麽。十善要做圆满了,就成了究竟的佛果。
        我们常常看到佛像,画的佛像非常明显,一般画的佛像圆光上面都有「唵、阿、吽」三个字。「唵、阿、吽」是什麽意思?就是《无量寿经》上的善护三业。「唵」是善护身业,它是身口意,「阿」是善护口业,「吽」是善护意业;所以十善圆满,就是圆满的佛果。这一本经典分量虽然不多,它的意思无穷无尽,诸位将来果然有契入的一天,你就明瞭了,一切经论,字字句句都圆融一切经论,确实是《华严经》上讲的「一即是多,多即是一,一多不二」;决定不可以说《十善业道经》浅,《大方广佛华严经》深,没有深浅,没有大小,平等平等。你能入这个境界,真的你就能善能觉了。这个境界是《华严》无障碍的境界,《华严经》最后一品《普贤菩萨行愿品》,中国人喜欢简单,这个品题具足翻译在《四十华严》的经题上面,《入不思议解脱境界普贤行愿品》,入不思议解脱境界。
        不思议解脱境界,清凉跟我们讲四法界,四种:第一种是事、事相,事法界,第二种是理法界,第三种是理事法界,第四种是事事法界。这四法界统统是没有障碍的,事无碍,理无碍,理事无碍,事事无碍,你就契入华严境界。这个境界是什麽人?圆教初住菩萨,我们一般讲「破一品无明,证一分法身」,就是入四无碍法界。如果这四桩事情摆在面前还有障碍,你的无明没破,你还是住在六道轮迴裡头,六道没突破。纵然六道突破,有相当功夫了,事好像没有障碍,理也没有障碍,理事也没有障碍,事事有障碍,这个境界是四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、十法界裡面的佛,他们事与事还是有障碍。必须再一次的突破,超越十法界,入一真法界,事事就无碍。再告诉诸位,这是事实:一真法界跟十法界无二无别,决定不是两个法界,是一法界,一真法界,它是圆融的,它是平等的,它是清淨的。
        我们今天为什麽见不到?是因为有妄想分别执着,所以见不到。妄想分别执着澹一分,就与一真法界,就是四无碍法界接近一分。果然把对世出世法一切执着放下,连执着的念头都没有了,你就不再搞六道轮迴,六道轮迴就断了。如果再进一步,对于世出世间法连分别的念头都没有了,你就离开十法界,这就是圆初住的地位,「破一品无明,证一分法身」。无明是妄想,妄想没有断,但是非常澹薄了,粗重的妄想完全没有了,还有微细的妄想;那已经不碍事了,不碍六道的事,不碍十法界的事,所以事事无碍。这是讲「境界」,境界跟法界有差别,法界是从事相上讲的。这本书是法,它有界限,这是法界,境界没有界限。法界有大小、有界限,境界没有;境界属于精神的,法界是属于形相的。法界儘管不同,境界是通的,毫无障碍。你就晓得所有一切障碍,都是我们妄想分别执着变现出来的,非常非常冤枉!
        我们学佛要想成就,你要是天天还起心动念,这个是、那个非,你这一生没指望。《坛经》裡面讲得好:「若真修道人,不见世间过。」六祖教神会,六祖说:「我只见自己过,没有见别人过。」这是他教导我们,他是怎麽修成功的。又明显告诉我们:「他非我不非。」换句话说,他有是非我没有是非,这是真正修行人成就的祕诀。他怎麽成就的?为什麽那麽快速成就?我们为什麽不能成就?
        求学、求道没有两样,第一个要靠善根,过去生中的善根不具足,那就难了。第二个要靠胜缘,殊胜的法缘,那就是遇到真正的善知识,自己欢喜接受,对善知识的教诲决定没有怀疑,依教奉行,这才行。亲近善知识,《华严经》五十三参「文殊菩萨章」,最后菩萨教诫善财应该用什麽样的心态去亲近善知识,非常重要!这我们都讲过,我讲过好几遍了。最近在香港讲《四十华严》也讲过,好像你们有光碟出来了。没有良好的求学态度,纵然遇到真善知识,也当面错过,那就非常可惜了。所以两个条件必须具足,善根、善缘。
        在一般讲,过去我求学,李老师常讲:「四十以上学东西就难了。」这是真的不是假的,为什麽?四十年这麽长的时间,在这个社会大染缸裡头,已经被严重污染了,自己的妄想、分别、执着、成见都很深,不容易!真难!但是不是说没有了,少了,四十岁以上开始学,成就的人太少了。最好修学的时候在哪裡?二十岁前后,这是最好的年龄,真正遇到善缘的话,没有一个不成就的。四十岁之前,三十到四十,那要发愤,「困学而成」。四十之后是难,不能说没有。
        我们现在看到河南开封的史居士,这是四十以上,他行,他能成功。他怎麽能成功?他真的放下万缘,一心向道,废寝忘食,吃饭睡觉都忘掉了,这样专心干,行。他到这儿来找我,一定要我给他剃度出家,搞得我没办法了,我最后讲:「出家我有个条件。」他问我:「什麽条件?」「你在一年当中把《无量寿经》讲十遍。」这个月初他打个电话给我,他已经讲了五遍,他说:「在今年年底十遍一定可以完成。」真发愤,真干,拚命的干,这行!所以四十以上,我给我们自己同学定的七门功课,加上一百篇古文,这八样东西四十以上不可能,很难做到。四十以上还能做到,凤毛麟角。年岁大的同修,这七门东西希望能够有一门、两门,他一生都受用不尽,不必学这麽多,这是根基、基础。四十岁以上,我们不要再搞什麽基础了,往生事大,要发心做护法,不发心搞弘法,要护法,四十岁以上护法。
        我常讲护法功德比弘法大。弘法的人常有,护法的人不常有。如果没有真正护法的菩萨,我们发心弘法,没有机会给你弘扬,没有人愿意请你讲经。你不要看到现在好像许许多多地方,马来西亚好多道场都欢迎你们去讲经说法,请你们去,是搞得很热闹,你要说:「我到那裡常住,跟你说法。」你看看人家答应不答应?去作客,人家欢迎:「把我们这个道场热闹一下。」真的常住在这个地方,人家要慎重考虑了,不见得欢迎,这是我一生当中的经验。交情再好,热心请我去讲经,到他们庙裡去长期弘法,讲了三个月,就请我走路了。
        以前香港的慧忍法师,我们年轻时候在一块,真是好朋友,讲了三个月,非常欢迎让我去,热心的护持。三个月之后有挑拨的,有离间的,有人跟慧忍法师说:「**法师在这裡不行!你看看,信徒对他都比对你好,对他好!对他恭敬!他会讲,你不会讲。」麻烦大了,这一听挑拨是非,就来找我麻烦了。他怎麽叫我走?他当时热心请我来的,不好意思叫我走,对我有个要求,说我在台中十年所学的,必须在三个月当中把他教会。如果教不会,当然你就得走路。换句话说,教会了我也走,教不会也要走路,我就赶快走路了。不容易!
        我们从前在李老师会下,老师常常告诉我们:「你学会讲经,讲得不好没有关係,你也许还有地方可以住住;你如果讲得好,讲得大家欢迎,你就走投无路!」这都是老师传的。所以,我在逼着走投无路的时候遇到韩馆长,他们一家人,她的先生、儿女一起同心同力发心护持,租地方、借地方、借朋友的办公室,她认识人多,交际广,租房子。我们讲经,那个时候在台湾三十年没有中断,天天讲!要讲台上千锤百鍊,你才能成就,哪有那麽容易!所以护法功德不可思议,我们要知恩报恩。今天一号,五号是她往生四周年纪念。本来每一年纪念都在居士林举行,今年居士林因为施工,它有工程不方便。我们纪念她,都是打一个佛七,佛七圆满的这一天,我们有一个追悼会纪念她。所以今年的纪念会在澳洲,我们有几个人三号到澳洲去参加这个纪念会。
        所以,我们自己一定要多想想。弘法这条路子不能走,决定走护法,帮助这些年轻人,成就年轻人,无量无边功德,他们的成就就是我们的成就。你们同学学会之后,在台上讲得让听众点头满意了,我马上就退出,护法,全心全力护持大家,弘护是一体!时间到了。


 

 

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